• رئيسي
  • عالمي
  • الفصل الرابع. الشرق الأوسط والعالم الإسلامي

الفصل الرابع. الشرق الأوسط والعالم الإسلامي

يرفض المسلمون في جميع أنحاء العالم بشكل متزايد التفجيرات الانتحارية وغيرها من أشكال العنف ضد أهداف مدنية دفاعاً عن الإسلام. بشكل عام ، تقول الأغلبية في 15 من أصل 16 مسلمًا شملهم الاستطلاع إن التفجيرات الانتحارية نادراً ما يمكن تبريرها أو لا يمكن تبريرها. يقول 77٪ من المسلمين في إندونيسيا - وتقريباً نفس العدد في بنغلاديش وباكستان وتنزانيا - إن مثل هذه التكتيكات غير مبررة أبدًا.


أظهر تقرير الاتجاهات العالمية الأول هذا العام أن الصورة العامة للولايات المتحدة لا تزال سيئة للغاية في البلدان ذات الأغلبية المسلمة. وتجدر الإشارة إلى أن الغالبية العظمى من الدول المسلمة التي شملها الاستطلاع - وكذلك في الأراضي الفلسطينية - تقول أيضًا إنها تشعر بالقلق الشديد أو إلى حد ما من أن الولايات المتحدة قد تشكل تهديدًا عسكريًا. المخاوف أكبر في بنغلاديش والمغرب وإندونيسيا ، ولكن حتى في تركيا - حليف الولايات المتحدة في الناتو - يشعر 76٪ بالقلق من أن الولايات المتحدة يمكن أن تصبح تهديدًا عسكريًا لبلدهم.

كما وجد الاستطلاع أنه وسط استمرار العنف الطائفي في العراق ، هناك قلق واسع بين المسلمين من أن التوترات بين السنة والشيعة لا تقتصر على ذلك البلد وتمثل مشكلة متنامية للعالم الإسلامي بشكل عام. 88٪ في لبنان و 73٪ في الكويت - والأغلبية الصغيرة أو التعددية من المسلمين في أماكن أخرى من الشرق الأوسط - يقولون إن التوترات بين السنة والشيعة تمثل مشكلة متنامية للعالم الإسلامي. فقط في البلدان البعيدة عن الصراع في المنطقة - مثل إندونيسيا والسنغال - يعتقد معظم المسلمين أن التوترات بين السنة والشيعة تقتصر على العراق.


تحظى المملكة العربية السعودية وزعيمها الملك عبد الله بتقدير كبير في معظم البلدان ذات الأغلبية المسلمة. أفغانستان الموالية للولايات المتحدة الرئيس ، حامد كرزاي بشكل عام يلهم ثقة أقل ، رغم أنه شخصية غير مألوفة في العديد من البلدان. في باكستان المجاورة ، قال حوالي الربع فقط (23٪) أن لديهم ثقة كبيرة أو بعض الشيء في كرزاي لفعل الشيء الصحيح في الشؤون العالمية ، في حين أن العديد من الباكستانيين (42٪) يرفضون إبداء رأي بشأن الزعيم الأفغاني.

تختلف الآراء حول جماعة حماس السنية الفلسطينية المتشددة بشكل كبير بين الجمهور المسلم ، وهذا هو الحال أيضًا مع آراء حزب الله ، الحركة الشيعية اللبنانية. يعبر الفلسطينيون عن آراء إيجابية إلى حد كبير من كلا المجموعتين.

رفض قبول التطرف

لقد انخفض دعم التفجيرات الانتحارية والتكتيكات الإرهابية المتطرفة المماثلة منذ عام 2002 في سبعة من البلدان الثمانية التي تتوفر فيها بيانات عن الاتجاهات. في لبنان ، انخفضت نسبة المسلمين الذين يقولون إن العمليات الانتحارية مبررة في كثير من الأحيان أو أحيانًا من 74٪ إلى 39٪ بين عامي 2002 و 2005 ، وتبلغ 34٪ فقط اليوم. يعتقد 9٪ فقط من الباكستانيين أن التفجيرات الانتحارية ضد أهداف مدنية يمكن تبريرها في كثير من الأحيان أو في بعض الأحيان ، بانخفاض من 33٪ في عام 2002 و 41٪ في عام 2004. وفي الأردن ، نما قبول التفجيرات الانتحارية من 43٪ إلى 57٪ بين عام 2002. و 2005 ، لكنه انخفض إلى 23٪ فقط اليوم.



هذا النمط صارخ بنفس القدر بين المسلمين في بنجلاديش وإندونيسيا ، حيث انخفض دعم التفجيرات الانتحارية كأسلوب للدفاع عن الإسلام بمقدار النصف على الأقل منذ عام 2002. وكانت التغييرات أكثر تواضعًا بين المسلمين في إفريقيا. في تنزانيا ، انخفضت نسبة المسلمين الذين يقولون إن الهجمات الانتحارية غالبًا أو أحيانًا مبررة إلى 11٪ من 18٪ في عام 2002 ، ويعتقد 42٪ من المسلمين النيجيريين أن التفجيرات الانتحارية يمكن تبريرها ، بانخفاض طفيف عن 47٪. لكن النسبة التي تقول إن مثل هذه الهجمات 'غير مبررة أبدًا' ارتفعت من 26٪ إلى 39٪ في نيجيريا. في تركيا ، كان الرأي أكثر استقرارًا. منذ عام 2002 ، وافق أقل من واحد من كل خمسة أتراك على العمليات الانتحارية. حاليًا ، يعتقد 16٪ فقط أن هذا التكتيك يمكن تبريره كثيرًا أو أحيانًا.


يرى الفلسطينيون التفجيرات الانتحارية على أنها مبررة

لكن التأييد للتفجيرات الانتحارية منتشر على نطاق واسع بين الفلسطينيين: 41٪ يقولون أن مثل هذه الهجمات غالباً ما تكون مبررة بينما تقول نسبة أخرى 29٪ يمكن تبريرها في بعض الأحيان (لا تتوفر بيانات مقارنة من عام 2002). فقط 6٪ من الفلسطينيين يقولون إن ذلك غير مبرر على الإطلاق ، وهي النسبة الأقل بكثير في أي استطلاع عام مسلم.

يعتبر قبول التكتيكات الإرهابية المتطرفة في الأراضي الفلسطينية موحدًا بشكل ملحوظ عبر المجموعات الديموغرافية الرئيسية ، بما في ذلك نسب متساوية تقريبًا من الرجال (44٪) والنساء (38٪) ، والفلسطينيين دون سن 30 (41٪) وأولئك الذين تبلغ أعمارهم 50 عامًا أو أكبر سناً (47٪) ، وكذلك بين أولئك الأكثر التزاماً بالإسلام (38٪) والفلسطينيين الأقل تديناً (45٪).


كما توجد جيوب دعم إسلامي كبير للتفجيرات الانتحارية في دول خارج الأراضي الفلسطينية. في حين أن غالبية المسلمين في مالي (53٪) يقولون إن الهجمات الانتحارية نادراً ما تكون مبررة أو غير مبررة ، يعتقد 39٪ أن مثل هذه التكتيكات مقبولة في كثير من الأحيان أو أحياناً ، وهي وجهة نظر تشاركها الأقليات الكبيرة في نيجيريا (42٪) ولبنان (34٪).

في كل من لبنان ونيجيريا ، ترى نسب أعلى من المسلمين الشيعة مقارنة بالسنة أن التفجيرات الانتحارية مبررة. الشيعة في لبنان أكثر عرضة بثلاث مرات من السنة (54٪ مقابل 19٪) لتفجير انتحاري. في نيجيريا ، يقول 60٪ من الشيعة إن هذا التكتيك مبرر في كثير من الأحيان أو في بعض الأحيان. هذا بالمقارنة مع 43٪ من السنة في نيجيريا.

يظهر عدد قليل من الأنماط الديموغرافية المتسقة في مواقف المسلمين تجاه التفجيرات الانتحارية. في تركيا ، من المرجح أكثر من أولئك الذين تقل أعمارهم عن 50 عامًا أن يقولوا أن مثل هذه الهجمات غير مبررة أبدًا (65٪ مقابل 50٪) أكثر من أولئك الذين تزيد أعمارهم عن 50 عامًا ، بينما في بنغلاديش ، من المرجح أن يرفض الشباب المسلمون هذا التكتيك (79٪). إلى 68٪). في أماكن أخرى ، لا توجد اختلافات ملحوظة بين المسلمين الكبار والشباب. وبالمثل ، يُرجح أن يقول الرجال أكثر من النساء في تركيا أن الأعمال الإرهابية ضد المدنيين مقبولة في كثير من الأحيان أو في بعض الأحيان (20٪ مقابل 12٪) بينما في نيجيريا ، فإن نسبة النساء (49٪) أكبر بكثير من الرجال (36٪). يقول أن الهجمات الانتحارية يمكن على الأقل في بعض الأحيان تبريرها.

التراجع الملحوظ في قبول التفجيرات الانتحارية هو أحد النتائج العديدة التي تشير إلى احتمال رفض أوسع للتكتيكات المتطرفة بين الكثيرين في العالم الإسلامي. في العديد من البلدان التي انخفض فيها الدعم للهجمات الانتحارية ، كان هناك أيضًا انخفاض كبير في الدعم لأسامة بن لادن. على سبيل المثال ، انخفضت نسبة المسلمين الأردنيين الذين يثقون في بن لادن كزعيم عالمي بنسبة 36 نقطة مئوية منذ عام 2003 بينما انخفضت نسبة الذين يقولون إن التفجيرات الانتحارية أحيانًا أو دائمًا مبررة بمقدار 20 نقطة.(للحصول على تحليل أكثر تفصيلاً للآراء حول بن لادن ، انظر Global Unease with Major World Powers ، الصادر في 27 يونيو).


توترات بين السنة والشيعة

تعتقد أعداد كبيرة من المسلمين في جميع أنحاء الشرق الأوسط أن التوترات بين السنة والشيعة في العراق تعكس مشكلة متنامية في جميع أنحاء العالم الإسلامي. يقول 88٪ من المسلمين في لبنان ، وأغلبية كبيرة في الكويت والأردن والأراضي الفلسطينية ومصر ، إن هذه التوترات لا تقتصر على العراق بل هي مشكلة أكبر بالنسبة للعالم الإسلامي.

ومع ذلك ، لا يتم تقاسم هذه المخاوف على نطاق واسع في البلدان الآسيوية ذات الكثافة السكانية المسلمة. يرى حوالي ثلاثة من كل عشرة مسلمين في ماليزيا (31٪) و 23٪ في إندونيسيا أن التوترات بين السنة والشيعة تمتد إلى ما وراء العراق. ومع ذلك ، فإن ثلثي المسلمين الباكستانيين (67٪) يقولون إن العنف في العراق يعكس مشاكل أوسع بين أكبر فرعين في الإسلام.

في إفريقيا ، يقول أكثر من نصف المسلمين السنغاليين (52٪) أن التوتر الطائفي يقتصر على العراق. تشارك التعددية في إثيوبيا ومالي هذا الرأي. لكن المسلمين في نيجيريا وتنزانيا يميلون إلى الاعتقاد بأن التوترات بين السنة والشيعة تمثل مشكلة أوسع.

في البلدان الإسلامية التي بها عدد كبير من السكان السنة والشيعة ، لا توجد سوى اختلافات طفيفة بين هذه الجماعات في وجهات النظر بشأن الآثار المترتبة على الصراعات الطائفية في العراق على الإسلام. في لبنان ، على سبيل المثال ، يقول تسعة من كل عشرة شيعة (88٪) إن التوترات بين المجموعتين في العراق تعكس مشكلة متنامية للإسلام ، وهي وجهة نظر يشترك فيها 86٪ من جميع اللبنانيين السنة. وبالمثل ، يقول ثلثا المجموعتين في باكستان إن العنف الطائفي في العراق يشير إلى مشكلة أوسع ، كما يفعل أكثر بقليل من نصف السنة والشيعة في نيجيريا.

الجمهور المسلم ينظر إلى الولايات المتحدة على أنها تهديد عسكري

تخشى غالبية المسلمين في آسيا والشرق الأوسط من أن تصبح الولايات المتحدة تهديدًا عسكريًا لبلدانهم. يُجمع المسلمون في بنغلاديش والمغرب تقريبًا بالإجماع على مخاوفهم من أن تشكل الولايات المتحدة تهديدًا عسكريًا لبلدانهم يومًا ما (93 ٪ قلقون جدًا / إلى حد ما في بنغلاديش ؛ 92 ٪ في المغرب). في تركيا ، يشعر أكثر من ثلاثة أرباع (77٪) بالقلق من أن الولايات المتحدة يمكن أن تصبح تهديدًا عسكريًا لبلدهم ، كما يفعل أغلبية المسلمين في البلدان الأخرى التي لها علاقات وثيقة مع الولايات المتحدة ، مثل باكستان والكويت.

في كل من تركيا والكويت ، تزايد القلق بشكل متواضع من احتمال ظهور الولايات المتحدة كتهديد عسكري. قبل عامين ، قال 66٪ من مسلمي تركيا إنهم قلقون من تهديد عسكري محتمل من الولايات المتحدة ؛ اليوم تبلغ هذه النسبة 77٪. منذ عام 2003 ، أعرب المزيد من المسلمين الكويتيين عن هذا القلق (55٪ آنذاك ، 63٪ اليوم). بالمقابل ، في حين أن القلق لا يزال مرتفعا بين اللبنانيين المسلمين ، انخفضت نسبة الذين يقولون إنهم قلقون من تهديد عسكري أمريكي للبنان 17 نقطة منذ 2005 (81٪ مقابل 64٪).

يختلف الاعتقاد بأن الولايات المتحدة قد تشكل تهديدًا عسكريًا بين الناس من مختلف الأديان في لبنان وماليزيا. ما يقرب من ثلثي المسلمين اللبنانيين (64٪) قلقون من أن الولايات المتحدة قد تصبح تهديدًا عسكريًا لبلدهم ، مقارنة بـ 41٪ من المسيحيين. في ماليزيا ، يُرجح أن يرى المسلمون الولايات المتحدة تهديدًا عسكريًا محتملاً أكثر من البوذيين ، لكن غالبية البوذيين يعبّرون ​​أيضًا عن هذا القلق (81٪ من المسلمين مقابل 53٪ من البوذيين).

وجهات نظر القادة: الرئيس الأفغاني كرزاي

يثير الزعيم الأفغاني حميد كرزاي ، وهو حليف رئيسي للولايات المتحدة ، بشكل خاص مشاعر قوية من عدم الثقة في الشرق الأوسط وفي إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، بينما في آسيا فإن الأحكام الصادرة عنه أقل انتقادًا إلى حد ما.

في الأراضي الفلسطينية ولبنان والأردن ومصر ، تقول الأغلبية إن لديها ثقة ضئيلة أو معدومة في الرئيس الأفغاني. يحظى كرزاي بتقدير منخفض بشكل خاص في الأراضي الفلسطينية ، حيث 65٪ يثقون به قليلاً أو لا يثقون به على الإطلاق لاتخاذ القرارات الصحيحة عندما يتعلق الأمر بالشؤون العالمية ، مقارنة بـ 11٪ فقط أعربوا عن بعض الثقة به على الأقل.

يُنظر إلى الزعيم الأفغاني بشكل أكثر سلبية في إثيوبيا ، حيث يقول 71٪ إنهم يثقون قليلاً أو لا يثقون في كرزاي - وهو أعلى مستوى من انعدام الثقة سُجل في أي من الدول الـ16 التي طُرح فيها السؤال. في أماكن أخرى من أفريقيا جنوب الصحراء ، ميزان الآراء حول كرزاي سلبي في الغالب. نيجيريا هي الدولة الوحيدة في المنطقة حيث أعرب ثلثهم عن بعض الثقة في كرزاي.

أعربت أغلبية في بنجلاديش (56٪) عن ثقتها في تعامل كرزاي مع الشؤون الخارجية ، وهي الدولة الوحيدة التي شملها الاستطلاع حيث كان هذا هو الحال. في باكستان ، المتاخمة لأفغانستان ، أعرب 23٪ عن ثقة كبيرة أو بعض الشيء في كرزاي ، بينما أعرب 35٪ عن ثقة ضئيلة أو معدومة ، و 42٪ لا يبدون أي رأي.

في البلدان خارج الشرق الأوسط ، لدى المسلمين وجهات نظر إيجابية تجاه كرزاي أكثر بكثير من غير المسلمين. على سبيل المثال ، يقول 55٪ من جميع المسلمين في نيجيريا إن لديهم ثقة كبيرة أو بعض الشيء في كرزاي ، أي أكثر من أربعة أضعاف نسبة غير المسلمين (13٪). في ماليزيا ، الاختلافات كبيرة أيضًا: أعرب 34٪ من المسلمين و 7٪ من غير المسلمين عن ثقتهم به ، على الرغم من أن التعددية في كل مجموعة لم تكن تعرف عنه ما يكفي لإبداء الرأي.

كان الملك عبد الله ينظر بعين العطف

يعرب الجمهور في معظم البلدان ذات الأغلبية المسلمة في الشرق الأوسط عن ثقته في الملك السعودي عبد الله. قال ما يقرب من تسعة من كل عشرة مصريين (88٪) إنهم يثقون في أن الملك يفعل الشيء الصحيح في الشؤون العالمية ، وهي وجهة نظر يشترك فيها ما يقرب من العديد من الكويتيين (83٪) والأردنيين (81٪) واللبنانيين (79٪).

المواقف أكثر تفاوتاً لكنها لا تزال إيجابية في الأراضي الفلسطينية حيث يعبر 52٪ عن ثقة كبيرة أو بعض الثقة في عبد الله. في المغرب ، قال 49٪ أن لديهم ثقة كبيرة في الملك ، مقابل 19٪ لا يثقون كثيرًا أو لا يثقون.

فقط في تركيا وإسرائيل تفوق الآراء السلبية للملك التقييمات الإيجابية. تركيا هي الدولة الوحيدة ذات الغالبية المسلمة التي شملها الاستطلاع حيث المشاعر تجاه عبد الله سلبية بشكل قاطع: يقول حوالي النصف (48٪) إنهم لا يثقون به كثيرًا أو لا يثقون به على الإطلاق ، في حين أعرب 17٪ عن بعض الثقة على الأقل. في إسرائيل ، يفوق عدد التقييمات النقدية للملك عبد الله عدد الآراء الإيجابية بأكثر من ستة إلى واحد.

وجهات نظر متباينة حول حزب الله وحماس

يُنظر إلى جماعة حزب الله اللبنانية المتشددة وزعيمها الشيخ حسن نصر الله بشكل إيجابي بين الجمهور المسلم في الشرق الأوسط. آراء حماس ، الجماعة السنية الفلسطينية ، قابلة للمقارنة في معظم البلدان التي طُرح فيها السؤال.(للحصول على تحليل أكثر تفصيلاً للآراء حول حماس ، انظر Global Unease with Major World Powers ، الصادر في 27 يونيو).

يُنظر إلى حزب الله ، الذي يغلب على أتباعه من الشيعة ، بشكل أفضل في الأراضي الفلسطينية ، حيث 76٪ لديهم وجهة نظر إيجابية عن التنظيم. في أماكن أخرى من الشرق الأوسط ، تعبر أغلبية قوية عن آراء إيجابية عن حزب الله في مصر (56٪) والأردن (54٪). لكن القصة مختلفة جدا في لبنان ، حيث تسبب حزب الله في مواجهة عسكرية مع إسرائيل الصيف الماضي. ما يقرب من ثلثي اللبنانيين (64٪) لديهم وجهة نظر غير مواتية ، بما في ذلك أغلبية 55٪ قالوا إن رأيهم في المنظمة هوللغايةغير ملائمة. في تركيا ، آراء حزب الله سلبية على حد سواء: 66٪ من المسلمين لديهم رأي عام غير مؤيد للمجموعة وأكثر من نصف المسلمين في تركيا (58٪) يصفون مشاعرهم بأنها غير مواتية للغاية.

في لبنان ، تنقسم وجهات نظر حزب الله وحماس بشدة على أسس دينية. 85٪ من الشيعة اللبنانيين لديهم وجهة نظر إيجابية تجاه حزب الله ، في حين أن عددًا كبيرًا من الشيعة والمسيحيين في البلاد لديهم رأي سلبي تجاه الحركة. ومع ذلك ، فإن الشيعة اللبنانيين لديهم أيضًا وجهة نظر أكثر إيجابية تجاه حماس ، وهي حركة سنية ، من وجهة نظر السنة في البلاد.

ليس من المستغرب أن تتبع آراء الزعيم السياسي لحزب الله الشيخ حسن نصر الله عن كثب آراء حزب الله. على سبيل المثال ، لدى 79٪ من الفلسطينيين وجهة نظر إيجابية تجاه نصر الله ، وكذلك 54٪ من جميع الأردنيين - وهي نسب تتطابق تمامًا مع وجهات نظرهم تجاه حزب الله. في الوقت نفسه ، فإن ثلثي اللبنانيين (66٪) لديهم رأي سلبي تجاهه ، وهي مطابقة تقريبًا لـ 64٪ ممن لديهم وجهة نظر غير مواتية لمنظمته.

السعودية ومصر كانا إيجابيين

في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، لدى أغلبية كبيرة وجهة نظر إيجابية عن المملكة العربية السعودية ، المركز التاريخي للفرع السني للإسلام وموطن أقدس الأضرحة ، في حين أن آراء مصر أقل إيجابية قليلاً.

حوالي تسعة من كل عشرة لديهم وجهة نظر إيجابية عن المملكة العربية السعودية في مصر (91٪) والأردن (90٪) وباكستان (87٪) ، التي يشكل المسلمون السنّة معظم سكانها. كما يُنظر إلى المملكة العربية السعودية بشكل إيجابي في لبنان. أكثر من ثمانية من كل عشرة لبنانيين لديهم رأي إيجابي في المملكة العربية السعودية ، بما في ذلك الغالبية العظمى من السنة (94٪) وأغلبية أقل من الشيعة (64٪). يعبر الأتراك عن آراء منقسمة بشأن المملكة العربية السعودية (40٪ مؤيدة / 39٪ غير مواتية).

في أماكن أخرى من العالم الإسلامي ، لدى أغلبية كبيرة وجهات نظر إيجابية عن المملكة العربية السعودية في إندونيسيا والأراضي الفلسطينية وماليزيا والمغرب بينما تتباين الآراء في بنغلاديش. في إسرائيل ، المواقف سلبية بشكل كبير: 79٪ يقولون أن لديهم وجهة نظر سلبية تجاه المملكة العربية السعودية ، بما في ذلك 44٪ يقولون أن لديهم انطباعًا سلبيًا للغاية عن المملكة.

تحدث أنماط مماثلة في المواقف تجاه مصر. في سبعة من 11 دولة (بخلاف مصر) حيث تم طرح السؤال ، كان لدى الأغلبية التي تتراوح من 55٪ في المغرب إلى 88٪ في الأردن وجهة نظر إيجابية تجاه مصر. تنقسم الآراء بالتساوي في تركيا ، حيث يشعر 37٪ بإيجابية تجاه مصر ، لكن النسبة المتساوية لا تشعر بذلك. في إسرائيل ، التي تشترك في حدود مضطربة مع مصر ، أفاد أكثر من ثلاثة أرباعهم بأن لديهم رأيًا سلبيًا بشأن مصر.

صورة إيران بين الدول ذات الغالبية المسلمة مختلطة. الآراء حول إيران أكثر تفضيلاً في دول خارج الشرق الأوسط مما هي عليه في تلك المنطقة. في لبنان وتركيا والأردن ، تقول الأغلبية إن لديهم وجهة نظر غير مواتية لإيران ، والآراء منقسمة بالتساوي في مصر. يقول معظم الفلسطينيين (55٪) أن لديهم انطباعًا إيجابيًا عن إيران. وفي أماكن أخرى ، تقول أغلبية كبيرة في باكستان وإندونيسيا وماليزيا وبنغلاديش إن لديهم نظرة إيجابية تجاه إيران.(للحصول على تحليل أكثر تفصيلاً للآراء حول إيران ، انظر Global Unease with Major World Powers ، الصادر في 27 يونيو).