قاعدة ذهبية

القاعدة الذهبية تسير في كلا الاتجاهين. ( مصدر )
التفكير بالكاد
أو بالكاد تفكر؟

فلسفة
فلسفة الأيقونة. svg
قطارات الفكر الرئيسية
الجيد والسيئ
وضرطة الدماغ
تعال نفكر بها
للمفهوم النقدي ، انظر المعيار الذهبي (الاقتصاد) . للمصطلح العلمي ، انظر المعيار الذهبي (علمي) .

ال قاعدة ذهبية هو أخلاقي الفكرة التي تحكم أساس العديد من قواعد السلوك طوال الوقت التاريخ . ببساطة ، تنص على أن الطريقة الصحيحة للتصرف هي العلاجالكلالآخرين كما يريد المرء أن يعامل نفسه.

على سبيل المثال ، لا تحب أن تكون مسروق فلا تسرق من الآخرين. لا تود أن تكون مقتول ، لذلك لا تقتل ، وما إلى ذلك. يستبعد في الأساس رياء . باستثناء بعض المشاكل مع أنواع معينة من الأفراد يأخذونها بشكل حرفي للغاية ، فإن القاعدة الذهبية هي صياغة فعالة جدًا وبسيطة جدًا للأخلاق فلسفة . تم الاستشهاد به من قبل كليهما متدين و علماني الفلسفات كمبدأ جيد للعمل.

محتويات

الصياغات التاريخية والدينية

تم العثور على هذا المبدأ عبر التاريخ على مدى واسع من الثقافات كمبدأ إرشادي في معاملة الآخرين.

  • 'لا تنتقم ولا تحقد على أبناء شعبك ، بل تحب قريبك كنفسك: أنا الرب'. - التوراة (حوالي 1200-1500 قبل الميلاد) لاويين 19:18
  • 'عندما كائن فضائي يسكن معك في ارضك فلا تسئ معاملته. يجب التعامل مع الأجنبي الذي يعيش معك على أنه من مواليدك. أحبه كنفسك ، لأنك كنت فضائيين فيه مصر . انا الرب الهك. - التوراة (حوالي 1200-1500 قبل الميلاد) لاويين 19:33 -3 .4
    • 'ال كائن فضائي هو أخي هو الروم الكاثوليك تمديد ما ورد أعلاه.
  • 'ما لا تتمناه لنفسك ، لا يمتد إلى الآخرين'. - كونفوشيوس (حوالي 551-479 البنك المركزي الأوروبي)
  • هذا هو مجموع الواجب ؛ لا تفعلوا بالآخرين شيئا ما لا تجعلهم يفعلونه لك. - ماهابهاراتا (5:15:17) (حوالي 500 قبل الميلاد)
  • 'بما أن الذات عزيزة على الآخرين ، لكل شخص لنفسه ، فليكن لمن يرغب في مصلحته ألا يؤذي الآخر' - ناجح ، (حوالي 470 قبل الميلاد)
  • 'لا تؤذي ولا تتأذى'. - أبيقور (ج 350 قبل الميلاد)
  • 'ما هو مكروه لك ، لا لأخيك الرجل'. - هيلل الأكبر (حوالي 50 قبل الميلاد - 10 م)
  • 'كما تريدون أن يفعل الناس بكم ، أنتم أيضا أن تفعلوا بهم.' - عيسى (حوالي 5 قبل الميلاد - 33 م) في الأناجيل و لوقا ٦:٣١
  • 'لا أحد منكم يؤمن حقًا حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه.' - محمد (سي 571-632 م) في أ الحديث
  • 'أنتم لا تؤذون أحداً ، افعلوا ما تريدون'. - دورين بريف ، 1964

لا إنهليالقاعدة!

يبدو أن هناك ميلًا لـ مسيحيون للإشارة إلى أن القاعدة الذهبية نشأت لأول مرة في الكتاب المقدس ، بقصد ربط أهمية اليهودية المسيحية الأخلاق كجزء لا يتجزأ من الغربي الحضارة. للأسف، واقع لا يعمل بهذه الطريقة - يمكن إرجاعه إلى (في وقت مبكر) بابل ومصر القديمة ، وذكرها كونفوشيوس (كما ذكر أعلاه) لعدة قرون البنك المركزي الأوروبي ، على الرغم من عدم وجود عقيدة إبراهيمية موثقة في الصين قبل القرن السابع أو الثامن الميلادي. الاستجابة النموذجية لذلك هي محاولة التفريق بين الإصدارات 'الإيجابية' و 'السلبية' من القاعدة الذهبية .

مشاكل

تتمثل إحدى مشكلات القاعدة الذهبية في أن ما يريده الفرد لنفسه قد لا يكون ما يريده الآخرون. متطرف مازوشي ، على سبيل المثال ، يجب عدم تشجيعهم بشدة على اتباع القاعدة الذهبية بشكل حرفي للغاية حيث سينتهي بهم الأمر دائمًا تعذيب الآخرين في عموم السكان على أمل أن يمنحهم هذا القدر من المتعة. في حين أن هذا المثال المتطرف هو مجرد إساءة استخدام للقاعدة الذهبية في النص وليس الروح ، إلا أنه يوضح النقطة الأساسية.

يتم توضيح الفكرة بمهارة أكثر من خلال حكاية ملك الذي ، في عمل طيب ، يسافر إلى أ مسكين بيت القن مع مأدبة كبيرة. يرغب الملك في إظهار لطفه وكرمه تجاه القن (الذي يشعر بالحيرة والانزعاج بالطبع من التطفل) ويضع على المائدة أجود أنواع الطعام في المملكة. العبد يحدق في التبرج ، وهو غير متأثر. يجرب بعض الطعام لكنه لا يحب مذاقه. يزداد غضب الملك ويطالب بمعرفة سبب رفض الأقنان لأعظم غذاء في الأرض ، لكنه لا يستطيع الحصول على إجابة. أخيرًا ، يترك الملك في إحباط ويعود العبد إلى مرقه السميك والرخيص. المغزى من الحكاية هو أن الملك لا يفهم الحاجات والرغبات لرجل لديه حياة مختلفة إلى حد كبير عن حياته. الملك يعرض رغباته الخاصة - الكافيار ،فوا، والكمأ - على رجل لا يرغب في مثل هذه الأشياء ولم يربى على الاعتقاد بأن مثل هذه الأشياء ذات قيمة. بدون هذا اجتماعي تكييف ، ينظر إلى الكافيار وفوامثل الأشياء التي طعمها مقرف والكمأ مثل الفطر باهظ الثمن.



لذلك ، فإن الافتراض الرئيسي للقاعدة الذهبية هو أننا لا نعرف فقط ما هو الأفضل لأنفسنا ولكن لحسن الحظ المشروع هذا الرأي على الآخرين. فقط من خلال فهم العموميات للقاعدة على مستوى ميتا أكثر ، بدلاً من تطبيق التفاصيل ، يمكننا حقًا استخدامها كدليل أخلاقي.

بشكل عام ، يصعب الوصول إلى العديد من الاتفاقات بشأن ما يجب أن يكون عالميًا. يوجد موقفان مثيران للجدل اليوم ضد بعضهما البعض أولئك الذين يرون أن العملية هي جوهر العالمية وأولئك الذين يرون أن الغايات هي العامل المحدد النهائي: علم الأخلاق ضد. العواقبية .

القاعدة البلاتينية

مشاكل النفاق والافتراض - أن استحضار القاعدة الذهبية قد يؤدي إلى كونها تدور حولك بدلاً من أخذ الشخص الآخر في الاعتبار - أدت إلى فكرة القاعدة البلاتينية ، والتي تأخذ القاعدة الذهبية خطوة إلى الأمام. بدلاً من معاملة الآخرين كما تحب أن تُعامل ، تنص القاعدة البلاتينية على معاملة الآخرين بالطريقة التي يريدون أن يعاملوا بها. بدلاً من وضع افتراضات (مثل حب الشخص الآخر للكمأة) ، يمكنك طرح الأسئلة لمعرفة ما يحبه. بعد كل شيء ، لمجرد أنك تحب الغرباء العشوائيين الذين يؤدون أعمالًا بذيئة عليك في الأماكن العامة ، فهذا لا يعني أنه يجب عليك أن تفعل بالآخرين كما تحب أن يفعلوا معك ؛ بدلاً من ذلك ، من خلال طرح الأسئلة ، تتعلم ما يفضله الشخص الآخر. (على الرغم من أن الاقتراب من شخص غريب في الشارع ليس فكرة جيدة والسؤال عما إذا كان يحب أفعالًا بذيئة عشوائية يتم إجراؤها عليه تلقائيًا ... حتى لو كنت اسأل بلطف. )

ملاحظات

  1. إنه لا يعني 'من خلق الذهب يجعل القواعد أو حتى 'هو / هي من لديه الذهب ، تجعل القواعد.
  2. يُطلق أحيانًا على النسخة 'السلبية' ، 'لا تفعل بالآخرين ما لا ترغب في أن يفعله لك'القاعدة الفضية. يعتبر أحيانًا أقل عرضة لبعض المشكلات المرتبطة بالتفسيرات الحرفية المفرطة للقاعدة الذهبية.
  3. افترض ، على سبيل المثال ، أن المازوشي المعني لا يدرك في الواقع أنه 'مازوشي' ، وبالتالي فهم ينظرون إلى حبهم للألم باعتباره اجتماعيًامعياري. بدون الوعي المباشر والشامل بما يريده الآخرون ، لا يزال هذا قفزة إيمان أن تفترض أنك نمط مناسب لتبني عليه رغبات واحتياجات الآخرين.
  4. ما يفعلونه ..