فرط

الأسلوب أكثر من الجوهر
العلوم الزائفة
أيقونة pseudoscience.svg
جمع العلوم الزائفة
أمثلة عشوائية

فرط هو نظام معتقد هامشي أنشأه شخص ما باسم 'المشرحة' ، وادعى أنه كان على اتصال بـ ' الجمعيات السرية 'التي كشفت عن وسائل جلب' المعرفة الخالدة للجمهور 'حتى يتمكن العالم من الوصول إلى' الخطوة التالية تطور 'و' تصبح كاملة '. يجادل مورغ بأن الواقع المادي هو أسطورة وأننا جميعًا موجودون في حلم مشترك يمكن للمرء أن يتلاعب فيه والتحكم فيه ، مع بعض القدرات التي تبدو شبيهة بالآلهة التي يتشاركها Hyperians .. يعتمد نظام الاعتقاد هذا على فكرة 'الرياضيات الأنطولوجية' التي توصف بأنها 'النواة العقلانية'. تدعي Hyperianism أنها أيديولوجية تستند إلى المنطق والعقل (على الرغم من أن الكيفية التي يستخدم بها المتشددون هذه الأدوات في كثير من الأحيان لا تتحدث بشكل إيجابي عن كفاءتهم) ، ويرون أن حركتهم معادية العلموية ، مضاد- عصر جديد , and anti- متدين . ومن المفارقات أن فرط النزعة بحد ذاته قد يكون إشكاليًا تمامًا مثل الأيديولوجيات وأنظمة المعتقدات التي يرفضها ، حتى لو لم يكن ذلك واضحًا على الفور لمورغ نفسه.


محتويات

المشرحة

The Grand Poobah of Hyperianism ، Morgue هو `` فنان صادم '' قدم عرضًا في Venice Beach Freakshow في جنوب كاليفورنيا قبل إغلاقه في عام 2017 ، ولعب دور البطولة سابقًا في برنامج AMC الواقعي عرض غريب . وفقًا لأحد المعجبين حول العرض ، وُلد مورغ فيه مونتانا و كان منزل تعليمهم ونشأ في ظروف منعزلة نسبيًا. في وقت لاحق من حياته ، انضم مورغ إلى والده في مقاطعة أورانج ، كاليفورنيا ، حيث انضم إلى فينيس بيتش فريك شو الذي يديره تود راي.

الفكرة الأساسية

التطور الغائي المفرط للإنسان

يعتقد Morgue أن ادعاءاته بشأن hyperianism هي الخطوة التالية للتطور متوافقة مع نظرية الانتقاء الطبيعي ، بالإشارة إلى المصطلح ' غائي تطور' . هذه إشكالية لأن نظرية الانتقاء الطبيعي والعمليات التطورية اللاحقة التي وضعها كل من داروين وما بعد داروين هي نظرية غير غائية بشكل واضح. الانتقاء الطبيعي نفسه هو وسيلة لوصف أصل الأنواع دون الحاجة إلى أي مدير واع. قد يبدو عزو النية إلى التطور ضمنيًا عندما يشير علماء الأحياء إلى 'الوظيفة' ، لكن لوصف أن النية موجودة بالفعل مثيرة للجدل في أحسن الأحوال. لتجنب بعض هذه الآثار التي تبدو غائية في علم الأحياء ، يحاول فلاسفة علم الأحياء وعلماء الأحياء أنفسهم في كثير من الأحيان التوصل إلى تفسير لمصطلح 'وظيفة' لا يتضمن أشياء مثل الغرض أو الأهداف أو النية في الخوف التي قد تقدم التقييمات التقييمية في البيانات التي من المفترض أن تكون وصفية بدقة. غالبًا ما يُنظر إلى إسناد الأهداف الواعية الفعلية للتطور على أنه بقايا قديمة من الوقت الذي استخدم فيه علماء الطبيعة لدراسة ووصف سلوك الحيوان في سياق الخلق . غالبًا ما يكون سوء الفهم هذا في قلب الأفراد الذين يرون التطور على أنه هرمي ويرون أن بعض الأنواع 'أكثر تطورًا' من غيرها وبالتالي فهي متفوقة ؛ أو بدلاً من ذلك ، فإنهم يرون أن التطور ليس مجرد نتاج تفاعل سببي معقد بين مجموعة من الكائنات الحية وبيئتها ولكن بدلاً من ذلك باعتباره عملية نشطة تعمل من أجل تحقيق هدف نهائي ما. هذا ببساطة ليس هو الحال في التطور البيولوجي ، التطور ليس كائنًا واعيًا يستخدم الانتقاء الطبيعي / تدفق الجينات / الانجراف الجيني / الطفرة الجينية لتشكيل الكائنات الحية نحو النتيجة المرجوة.

يبدو أن مورغ مدرك جزئيًا على الأقل لهذا الأمر لأنه يقول بنفسه إن أفكاره متوافقة مع 'التطور الغائي' ولكن ليس 'التطور العشوائي' ، على الرغم من أنه ليس من الواضح ما المقصود بذلك بالضبط لأنه حتى التطور غير الغائي أو غير الموجه ليس كذلك. 'عشوائي' تمامًا.

الكسر والوحدة وذات الظل

تتمحور فرط الحركة جزئيًا حول فكرة أن تصبح `` كليًا '' والتي تعني في هذا السياق ...



'الاكتئاب والضعف والخسارة والشعور بالوحدة ينشأ في نهاية المطاف من الكسر. القوة والقوة والوئام والحب والسعادة ناتجة عن الوحدة. عندما تنكر جانبًا أساسيًا من جوانب نفسك ، فأنت لست كائنًا كاملًا. أنت كائن ممزق ، وبالتالي فأنت لست معبرًا عنه أو محققًا أو قويًا كما يمكن أن تكون. لقد اختار الناس في هذا العالم أن ينكروا ظلهم أو نورهم. نستخدم الظل والضوء كاستعارات لتمثيل قوى معاكسة ظاهريًا ، لكن في الواقع ، هما جوانب مختلفة لقوة واحدة. نظرًا لأنها مصطلحات عامة ، يمكن أن تأخذ معاني مختلفة اعتمادًا على السياق ”- من موقع الويبأنا هايبريون.

ما يأتي من هذا هو المفاهيم المعروفة باسم قوى الظل وقوى الضوء ، حيث يُنظر إلى محاولة قمع أو إنكار جانب واحد على أنها محاولة نشطة لإنكار حياة المرء نفسها.


يقود هذا المفهوم لقوة الحياة إلى فكرة أخرى تُعرف باسم الذات الظل ، وهي الجزء من الذات التي يبقى المرء بعيدًا عنها لتلبية متطلبات وضغوط المجتمع. يمكنك التفكير في نفس الظل على أنها الذات المكبوتة أو الأصيلة. يأتي مفهوم ظل الذات هذا من Carl Jung ويستخدم كوصف لتحديد أحد جوانب العقل اللاواعي .. تدعي Morgue أن هذا مجرد علم نفس ، لكن علم النفس المعاصر قد تخلى عن نظريات التحليل النفسي لـ فرويد و Jung منذ فترة طويلة وعادة ما يوصف في المجال بأنه غير علمي. هذا لأن النظريات التي تحيط بالتحليل النفسي وعملياته اللاواعية غير قابلة للاختبار إلى حد كبير ، وبالتالي فهي غير قابلة للدحض. ومع ذلك ، توجد آليات غير واعية داخل العقل يمكن دراستها تجريبيًا وغالبًا ما تكون في سياق علم النفس المعرفي وعلم الأعصاب الإدراكي ، ولكن هذه العمليات أقرب إلى المعالجة الإدراكية في الخلفية والعمليات التلقائية البسيطة مثل الإجراءات الفسيولوجية اللاإرادية (مثل وميض غير يدوي) وأقل عن بعض الشخصيات المكبوتة أو التأثير الذاتي على أفعال الفرد وعواطفه بالطريقة التي يصفها جونغ أو فرويد. لا يبدو أن هناك أي طريقة ذات مغزى للاختبار التجريبي لوجود بعض الذات المكبوتة اللاواعية ، ولهذا السبب يحب الناس كارل بوبر تولى مثل هذه المشكلة مع التحليل النفسي.

مكافحة المادية والكمية وو

ما لا ينبغي أن يكون مفاجئًا لموضوع هذا المقال هو أن Hyperianism يرفض ' العلموية والاعتقاد بأن واقع هو في الواقع مادة. الحجة التي يقدمونها لدحض المادية ؟ لماذا فهم سيء ل ميكانيكا الكم وتعديلات الفلسفات الموجودة في المثالية بالتاكيد! لا يعتقد Hyperians أن الواقع مادي بدلاً من ذلك يعتقدون أنه مكون من 'أنماط تردد رياضية'. .

يتعامل المشرحة مع أنماط التردد الذهنية والرياضية على أنها متطابقة ، مما يسمح له بإجراء قفزة منطقية لوصف أي شيء يمكن وصفه بخصائص قابلة للقياس بأنه 'عقل' ، وهذه هي الطريقة التي يمضي بها في تجسيده. في الأسبوع ترجمة المثالية الميتافيزيقية. مورغ تحت الاعتقاد الخاطئ بأن ميكانيكا الكم غير متوافقة إلى حد ما مع فهمنا التقليدي للمادة القياسية في الفيزياء والكيمياء بينما في الواقع كل ميكانيكا الكم تشرح المادة التقليدية وإن كان ذلك بحجة أن كل المادة والطاقة قابلة للاختزال إلى سلوك أساسي. الجسيمات التي لا تتصرف بطرق نفهمها بشكل حدسي على المستوى الكلاسيكي. اجتذبت الطبيعة `` الغريبة '' أو غير البديهية لميكانيكا الكم العديد من الباعة المتجولين تشارلتون ووو (وأشهرهم ديباك شوبرا ) ولكن في كثير من الأحيان لا تستند أنظمة المعتقدات هذه إلى فهم خاطئ لفيزياء الكم.

يقدم مورغ هذا الادعاء بعدم التوافق في تفسير أن ميكانيكا الكم ليست محلية ، وبالتالي فإن المسافة هي وهم. ال مبدأ المكان يعني فقط أن الكائنات يمكن أن تتأثر فقط بالأشياء الموجودة في بيئتها المباشرة ، ولكائن واحد في منطقة ما من الفضاء للتأثير على كائن آخر في منطقة أخرى من الفضاء ، يجب أن يكون هناك نوع من الوسيط بين الكائنين الذي يمكن أن يجعل هذا التفاعل يحدث. يبدو من بعض النواحي أن ميكانيكا الكم بشكل أكثر تحديدًا التشابك الكمي أو `` الفعل المخيف عن بعد '' يحتوي على عناصر غير محلية ، لكن هذا لا يعني أن المسافة مجرد وهم وأن الحقيقة كلها عبارة عن حلم جماعي لعقل الخلية. تدعي المشرحة

الرياضيات الأنطولوجية

تستند Hyperianism إلى عالم مورغ المفضل للعلم الزائف المسمى الرياضيات الأنطولوجية ، والتي تؤكد أن الواقع المادي هو أسطورة وأن الواقع هو في النهاية `` مجال العقل الصافي '' الذي يُزعم أنه يقوم على `` اليقين الاستنتاجي الرياضي ''. توصف الرياضيات الأنطولوجية بأنها 'الجوهر العقلاني' لفرط الحركة. كما تم الحديث عنه قبل رفض المادية في الرياضيات الأنطولوجية يأتي من هذه الفكرة القائلة بأن الواقع مصنوع في الواقع من 'أنماط تردد رياضية حية' كل ذلك لأنه عندما تنظر إلى شيء مثل اللون على سبيل المثال فإنه يمكن اختزاله إلى تردد وطول الموجات الكهرومغناطيسية. الشيء المثير للاهتمام في نظام الاعتقاد هذا هو أنه ليس خاطئًا تمامًا ، حسابه للألوان على سبيل المثال دقيق علميًا بالإضافة إلى أنه حساب للنغمة مع الصوت ، ووفقًا لبعض تفسيرات نظرية المجال الكمومي ، فإن جميع الجسيمات الأساسية هي قابل للاختزال إلى التذبذبات داخل سلسلة متواجدة في كل مكان ومتفاعلة. مع العلم أنك قد تتأثر قليلاً بالاعتقاد أن هناك بعض الحقيقة في هذا العمل المفرط.

ولكن لا يوجد سبب محدد في الخطاب العلمي الفعلي يعزو بالضرورة هذه التذبذبات إلى وجود عقول أو أنماط لها على أنها 'حية' (خاصة إذا كان للبيولوجيا أي شيء تقوله عنها). إن الانتقال من فهم الواقع إلى أن يتكون من التذبذبات في المجالات الكمومية إلى 'جسدي غير موجود ، وبالتالي فهو وهم' هو تمرين في المنطق السيئ. مرة أخرى ، ميكانيكا الكم لا تتعارض مع وجود المادة ، فهي تشرح وتصف المادة بفعالية. الإلكترونات التي لها خصائص كل من الموجات والجسيمات لا تعني عدم وجود المادة ، لكن مورغ تدعي بشكل غير مفهوم أن هذا يعني أن المادة شبح. تتكون الذرات من جسيمات أساسية ومركبة موصوفة ومحتسبة في نظرية الكم ، خاصة عند وصف القوى النووية القوية والضعيفة وسلوك الإلكترونات. التعدين اقتباس لا يساعد نيلز بور وماكس بلانك خارج السياق القضية التي تصر على خلاف ذلك.

سيصف Hyperianists الجسم على أنه وسيلة خادعة يتم فيها تحويل أنماط التردد إلى تجربة حسية (ليس له معنى كبير إذا كنت تفكر في الوظيفة الأساسية للأعضاء مثل الكبد أو الكلى التي تعتبر أنظمة منفصلة من الكشف الحسي والمعالجة الإدراكية ، لكنني أعتقد أنه إذا أصررت على عدم وجود كليتيك ، فهذا ليس اعتراضًا ذا صلة بشكل خاص). الاستنتاج من كل هذا هو أننا لسنا أجسادًا مادية ولكن بطريقة ما جميع العقول الأبدية الموجودة داخل بعض التفرد غير المحلي.

إذا كان نظام الاعتقاد هذا قائمًا بالفعل على اليقين الرياضي الاستنتاجي كما يُزعم ، فسيكون ذلك ممكن إثباته من خلال استخدام دليل رياضي ، أو على الأقل العبارات البديهية التي تشير إلى استنتاجات الرياضيات الأنطولوجية يجب أن تكون قابلة للتوضيح على أنها حشو عبر المسند حساب التفاضل والتكامل. إذا استطاع شخص ما تقديم مثل هذا الدليل ، فسيكون هذا إنجازًا أكاديميًا وفلسفيًا هائلاً ، فسيكون من الغريب تمامًا عدم معرفة أي شخص بمثل هذا الدليل.

معادلة الروح

يرفض مورغ مفهومًا صوفيًا وبالتالي فهمًا ماديًا بحتًا لعلم الأعصاب للعقل ، ويصر على أن الروح (بمعنى الاستخدام الفلسفي الكلاسيكي القابل للتبادل مع العقل) هي كيان 'رياضي'. وفقًا لمورج ، فإن عقولنا محكومة بما يشار إليه باسم معادلة الروح ، والتي هي حرفياً مجرد صيغة أويلر.

ليس تماما علم الأعداد ولكن متشابهة من نواحٍ عديدة ، يجادل مورغ بأن صيغة أويلر تعطي حسابًا للعقل لأن العقل في نظره هو في الواقع موجات جيبية وجيب التمام في مجموعة خاصة من الترددات المنسقة التي تنتج دائرة مثالية في علاقتهما أثناء تحركهما على طول مسار. يبدو أن العقل يتكون من عدد لا حصر له من موجات الجيب وجيب التمام جميعها تتبع مسارًا معينًا. العدد اللامتناهي من الموجات يصنع العقل ، وتتكون جميع العقول من هذه الموجات التي تتفاعل فيما بعد مع بعضها البعض لتشكيل الواقع عبر تحولات فورييه. على الأقل هذه هي الطريقة التي يرى بها مورغ العالم ، لكن القوة التفسيرية مفقودة تمامًا. كنظرية للواقع ، يبدو أنها لا تملك قوة تنبؤية واضحة كما أنها ليست واضحة بشكل خاص لماذا يجب على شخص ما من منظور معرفي أن يفضل هذا التفسير للواقع على الآخر المادي. لا شك أنه غير قابل للاختبار تمامًا من تلقاء نفسه. لا يبدو أن الاستدلال على أفضل تفسير لصالح هذا الحساب للعقل.

قد تجادل المشرحة أن السبب في ذلك هو أن إدارة الجودة الشاملة تدحض المادية ، ولكن كما ثبت بالفعل ، لا يوجد سبب حقيقي للاعتقاد بذلك. تشير ميكانيكا الكم إلى أن المادة يمكن أن تكون غريبة بعض الشيء عندما تصل إلى أصغر البتات ، وليس هذا الأمر غير موجود.

معاداة العلم

تصف المشرحة العلم بشكل غير منطقي بأنه غير عقلاني وعقائدي ، معتقدة أنه يتعارض مع العقلانية والرياضيات. يجادل بأن العلم يؤسس نفسه في نهاية المطاف على الإيمان بالتجربة الحسية ، لأن مورغ لا يستطيع أن يميز الفرق بين التجريبية التي يتبناها العلم والتجريبية الفلسفية القارية التي دافع عنها فلاسفة مثل ديفيد هيوم وجون لوك من عصر التنوير. العلم أكثر تعقيدًا بشكل صارخ من ذلك ، والجانب التجريبي للعلم هو فقط بالإشارة إلى الأدلة التي يمكن ملاحظتها بشكل مباشر و / أو البيانات التي يمكن قياسها وتكرارها مباشرة. يدرس العلم ويفترض وجود أشياء لا يمكننا الشعور بها أو ملاحظتها بشكل مباشر كل يوم تقريبًا ، ويعمل تحت ذريعة الافتراضات العقلانية المسبقة للضحايا ، والطبيعية المنهجية. العلم ليس استقرائيًا صارمًا ووصفه على هذا النحو كما لو أن الاستدلال الاستنتاجي لا يلعب أي دور ، يوضح عدم فهم كيفية عمل الاستدلال من المبادئ النظرية (مثل النظرية الذرية للكيمياء). يحتضن العلم التشكك في تجربتنا الحسية (خاصةً مما نفهمه حول عمل أعضاء الحس والآليات الإدراكية للدماغ) لكنك لن تعرف أنه إذا كنت ستبني وجهات نظرك على العلم بالكامل على ما يقوله مورغ.

الآن لمنح مورغ بعض الفضل ، فإنه لا يجادل بالضرورة بشيء قوي مثل العلم لا يستخدم الرياضيات والعقل أبدًا ، لكنه لا يزال يؤسس إيمانه بالفرط في هذا الانقسام الخاطئ الذي يعطي الأولوية للاستنتاج والرياضيات ، بينما يعطي العلم الأولوية للتجربة وبيانات المعنى ، والذي لا يزال يمكن القول أنه تبسيط مفرط لما تدور حوله الطريقة (الأساليب) العلمية. لكن ما يفعله مورغ هنا واضح ، فهو ببساطة يحاول تشويه صورة العلم على أنه غير منطقي وبدون سبب ، تسمم البئر لأي اعتراضات علمية على عمله وأيديولوجيته.

بغض النظر عن المشرحة في نهاية اليوم ، ما زالت تجادل بأن العلم هو دين غير عقلاني ، والذي لا يمكن تفسيره على أنه أي شيء سوى هجوم شخصي على المشروع العلمي. في محاولته لتشويه سمعة العلم ، يمر بمناورة أولي من الكليشيهات مثل ' العلم لا يعرف كل شيء ' و ' كان العلم خاطئًا من قبل '. تماما المفكر الأصلي لدينا هنا.