مارك توين

في يوم شعر جيد
الذهاب إلى الله أكثر
الإلحاد
رمز atheism.svg
المفاهيم الرئيسية
مقالات لا تؤمن بها
الوثنيون البارزون
هذا قد يكون
شك
رمز شكوك. svg
لكننا لسنا متأكدين
من يسأل؟

صامويل لانغورن كليمنس ، المعروف باسم مارك توين (1835–1910) ، كان أمريكي مؤلف وكاتب ساخر. كان أيضًا أفضل البراعم مع المخترع والعالم سيئ السمعة نيكولا تيسلا لعدة سنوات؛ كونه متعطشا علم متحمسًا لنفسه ، شارك توين في عدد من التجارب مع تسلا.


محتويات

الآراء

من خلال كتاباته ، يبدو أن توين كان أ المشيخي ، إلى الربوبي ، و ملحد حيث تغيرت آرائه مع مرور الوقت.

العلوم المسيحية

كان مارك توين من أشد المعارضين لكريستيان ساينس. كتب مقال بعنوان (مناسب بما فيه الكفاية) العلوم المسيحية الذي انتقد دين ويشرح 'معجزاته' كنتيجة لـ تأثير الدواء الوهمي (العديد من نقاط المقال ذات صلة أيضًا بالكثير من الحديث الطب البديل ). كما يمكن الحكم عليه من خلال المقال وكتاب السيرة الذاتية لتوين ، يبدو أن توين كان لديه بعض الاعتقاد بأن الشفاء العقلي يمكن أن ينجح لكنه تخلى عن العلم المسيحي بسبب دفع المال ، والذي أشار منطقيًا إلى تعارضه مع عقيدتهم ، كما هو موضح بشكل فكاهي من هذا الحوار لدى الراوي مع عالمة مسيحية 'عالجته':


لا يوجد شيء غير العقل

أجابت 'لا شيء'. 'كل شيء آخر لا بديل له ، كل ما عدا ذلك خيالي'.

أعطيتها شيكًا وهميًا ، وهي الآن تقاضيني مقابل دولارات كبيرة. يبدو غير متسق.-العلوم المسيحية

كما اعترض على الطريقة التي منعت بها كريستيان ساينس مستخدميها من استخدام الطب الفعلي و 'ادعاء [إد] القدرة على علاج كل مرض بشري يمكن تصوره من خلال تطبيق [قوتها] العقلية وحدها.' نظرًا لإدراكه جيدًا أن تأثير الدواء الوهمي يمكن أن يعمل فقط من أجل 'مرض من صنع التخيل' (أي الأعراض الذاتية ، ولكن ليس الأسباب المادية) ، لاحظ توين: 'يبدو أن هناك عنصر خطر هنا'.

المورمونية

عابر طريق يوتا في رحلته إلى الغرب الأمريكي ، كان توين على اتصال بعدد من المورمون خلال مرحلة مبكرة من تاريخهم. وجد الدين في الغالب غير ضار ، وإن كان غريبًا إلى حد ما.



لقد سمع جميع الرجال عن الكتاب المقدس المورمون ، لكن قلة باستثناء 'المختارين' رأوها ، أو على الأقل تحملوا عناء قراءتها. أحضرت نسخة من سولت ليك. الكتاب يثير فضولي ، إنه أمر طنان ، ومع ذلك فهو 'بطيء' للغاية ، وهادئ للغاية ؛ مثل هذه الفوضى اللطيفة للإلهام. إنه كلوروفورم في الطباعة. إذا قام جوزيف سميث بتأليف هذا الكتاب ، فإن الفعل كان معجزة - فقد كان البقاء مستيقظًا أثناء قيامه بذلك ، على أي حال. إذا كان ، وفقًا للتقاليد ، قد ترجمها فقط من بعض لوحات النحاس القديمة والمنقوشة بشكل غامض ، والتي أعلن أنه وجدها تحت الحجر ، في مكان بعيد عن الطريق ، فإن عمل الترجمة كان أيضًا معجزة ، لنفس السبب.-تخشينها



يبدو أن السفر مجرد تفاصيل إعلامية للتاريخ الخيالي ، مع العهد القديم كنموذج ؛ متبوعًا بسرقة أدبية مملة من العهد الجديد. جاهد المؤلف ليعطي كلماته وعباراته الصوت الغريب القديم والبنية لترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس. والنتيجة هي هجين - نصف خفة حديثة ونصف قديمة بساطة وجاذبية. هذا الأخير محرج ومقيد ؛ السابق طبيعي ، لكن بشع على النقيض من ذلك. كلما وجد حديثه يتطور بشكل حديث للغاية - والذي كان حول كل جملة أو جملتين - كان يغلف في عدد قليل من العبارات الكتابية مثل 'مؤلم للغاية' ، وحدث ، 'وما إلى ذلك ، وجعل الأمور مرضية مرة أخرى. كان 'وحدث' حيوانه الأليف. لو ترك ذلك ، لكان كتابه المقدس مجرد كتيب.-تخشينها


الكتاب المقدس المورمون غبي ومضجر إلى حد ما للقراءة ، لكن لا يوجد شيء خبيث في تعاليمه. إن قانونها الأخلاقي لا يمكن الاعتراض عليه - إنه 'ممسوق' من العهد الجديد ولا يُمنح له الفضل.-تخشينها

الخلق

توينمقتطفات من يوميات آدم وحواءروى بروح الدعابة مغامرات أول الناس في ال جنات عدن / متنزه شلالات نياجرا. آدم ملاحظات حواء لا شيء يرضيها سوى التظاهر ؛ النظريات غير المختبرة ليست في صفها ، ولن تحصل عليها. يذكر آدم أن حواء تعتقد أن الصقر 'كان يهدف إلى العيش على لحم فاسد' وأنها تتعهد 'بدراسة سبب وجود الحيوانات التي تسمى الأسود والنمور تعيش على العشب والزهور ، كما تقول ، عندما يكون نوع الأسنان التي يرتدونها ، كما تقول. تشير إلى أنهم كانوا يعتزمون أكل بعضهم البعض.


في مقال نُشر عام 1903 بعنوان 'هل صنع العالم للإنسان؟' يجادل توين بأنه لم يكن كذلك.

يقتبس الخلق

أين كانت الفائدة ، في الأصل ، في اندفاع هذا العالم كله خلال ستة أيام؟ من المحتمل أنه لو تم تخصيص المزيد من الوقت في المقام الأول ، لكان العالم قد تم تصحيحه ، ولن يكون هذا التحسين والإصلاح المستمر ضروريًا الآن. ولكن إذا كنت تسرع بعالم أو منزل ، فأنت على يقين من أنك ستكتشف ذلك من خلال ترك رأس سحب أو خزانة مكنسة أو بعض وسائل الراحة الأخرى ، هنا وهناك ، والتي يجب توفيرها ، مهما تكلف ذلك المصاريف أو الانزعاج.-الحياة على نهر المسيسيبي


لقد خلق الإنسان في نهاية الأسبوع عندما كان الله متعبًا.—مفكرة مارك توين

ESP

كان توين مؤمنًا به تخاطر . في مقالته التلغراف العقلي مرة أخرى ، روى توين بعض التجارب التي كان يعتقد أنها تدعم وجود ESP .

علاج بالمواد الطبيعية

بعض المعالجون المثليون ادعى أن توين كان من مؤيدي المعالجة المثلية ، و اقتبس الاقتباس: أجبر إدخال المعالجة المثلية طبيب المدرسة القديم على التحريك وتعلم شيء ذي طبيعة عقلانية عن عمله. قد تشعر بصدق بالامتنان لأن المعالجة المثلية نجت من محاولات المتعصبين لتدميرها.


الاقتباس من مقالته حفرية أدبية مهيبة ، وهو عبارة عن أشكال قديمة من دجل ، وهذا هو السياق:

أكوا ليماكوم. خذ قرصة كبيرة من قواقع الحديقة ، واغسلها بكمية كبيرة من البيرة ، واجعل مدخنة نظيفة للغاية ، واشعل النار في بوشل من الفحم ؛ وعندما يتم إشعالها تمامًا ، اصنع حفرة في وسط النار ، وأدخل القواقع ، ونثر المزيد من النار بينها ، واتركها تشوي حتى تصدر ضوضاء ؛ ثم أخرجها ، وبسكين وقطعة قماش خشنة ، التقط وامسح كل الزبد الأخضر: ثم اكسرها ، القذائف وكلها ، في ملاط ​​حجري. خذ أيضًا ربعًا من ديدان الأرض ، ونظفها بالملح ، وغطاس مرات. ثم خذ حفنتين من حشيشة الملاك وضعهما في قاع الساكنة ؛ بعد ذلك ضع حفنتين من بقلة الخطاطيف ؛ بجانب ربع أزهار إكليل الجبل ؛ ثم حفنتين من اللحية والعناق. ثم الحلبة ثم Turmerick لكل أوقية: جذر حوض أحمر ، لحاء شجر بربري ، خشب حميض ، بيتوني ، من كل حفنتين. - ثم ضع القواقع والديدان فوق الأعشاب ؛ ثم حفنتين من روث الأوز ، وحفنتين من روث الأغنام. ثم ضع ثلاثة جالونات من البيرة القوية ، وضع القدر حيث تقصد إشعال النار تحته: دعه يقف طوال الليل ، أو لفترة أطول ؛ في الصباح ، ضعي ثلاثة أوقيات من القرنفل مخفوقة جيدًا ، وكمية صغيرة من الزعفران ، تجف إلى مسحوق ؛ ثم ستة أونصات من حلاقات Hartshorn ، والتي يجب أن تكون في المقدمة. ثبته على الرأس والثلاجة ، وقطّر حسب الفن.

هناك. لا يذكر الكتاب ما إذا كانت هذه جرعة واحدة ، أو ما إذا كان لك الحق في تقسيمها واغتنام فرصة ثانية في حال كنت تعيش. أيضًا ، لا يبدو أن الكتاب يحدد سبب المرض ؛ لكنه ليس له أي نتيجة ، لأن ذلك سيخرج بالطبع عند التحقيق.

عند النظر إلى أبعد من ذلك ، أجد أن هذا الأنف الهائل هو 'جيد لرفع انتفاخات البطن' - وهذا يعني بلا شك من المعدة. لذلك يبدو أنه عندما تصادف أسلافنا ابتلاع الصعداء ، أفرغوا المجاري في حناجرهم لطردها. إنه مثل طرد الربان من الجبن بالمدفعية.

عندما تفكر في أن والدك كان عليه أن يأخذ أدوية مثل المذكورة أعلاه ، وأنك ستتناولها بنفسك اليوم ولكن من أجل إدخال المعالجة المثلية ، الأمر الذي أجبر طبيب المدرسة القديمة على التحريك وتعلم شيء من العقلاني الطبيعة المتعلقة بعمله ، قد تشعر بصدق بالامتنان لأن المعالجة المثلية نجت من محاولات allopathists لتدميرها ، على الرغم من أنك قد لا توظف أبدًا أي طبيب سوى اختصاصي العلاج الوباثي أثناء إقامتك.

بعبارة أخرى ، يقول إن المعالجة المثلية دفعت الطب إلى التطور إلى ما هو أبعد من العلاجات الطب التقليدي - وهو ليس نفس الشيء تمامًا مثل قول تلك المعالجة المثليةبحد ذاتهاأي خير.

يتضمن المقال أيضًا هذا المقطع المثير للاهتمام حول التقدم الحديث للعلم (والطب على وجه الخصوص):

إذا طُلب مني التخمين مرتجلًا ، وبدون تواطؤ مع العقول العليا ، ما هو السبب الأساسي للتقدم المادي والفكري المذهل خلال الخمسين عامًا الماضية ، يجب أن أخمن أنه كان التصرف الحديث وغير الموجود سابقًا في جزء الرجال الذين يعتقدون أن فكرة جديدة يمكن أن يكون لها قيمة. [...] النبرة السائدة في الكتب القديمة فيما يتعلق بالأفكار الجديدة هي نبرة الشك والقلق تارة ، وتارة أخرى الازدراء. على النقيض من ذلك ، فإن يومنا لا يبالي بالأفكار القديمة ، بل إنه يعتبر أن عمرها يجعل قيمتها موضع تساؤل ، لكنه يقفز إلى فكرة جديدة بحماس وأمل كبير - وهو أمل كبير لأنه لم يعتاد على الشعور بخيبة الأمل. [...]
لقد حدث هذا التغيير مؤخرًا من ثلاثة أو أربعة آلاف عام من الشفق إلى وميض ووهج اليوم المفتوح الذي مشيت فيهما ، ومع ذلك لم أتقدم في السن. لا شيء اليوم كما كان عندما كنت قنفذًا ؛ لكن عندما كنت قنفذًا ، لم يكن هناك شيء يختلف كثيرًا عما كان عليه دائمًا في هذا العالم. خذ تفصيلاً واحدًا ، على سبيل المثال - الطب. كان من الممكن أن يأتي جالين إلى غرفتي في أي وقت خلال السنوات السبع الأولى من عمري - أعني أي يوم لم يكن فيه طقس صيد ، ولم يكن هناك أي خيار سوى المدرسة أو المرض - وكان بإمكانه الجلوس هناك و وقفت ساعة طبيبي دون طرح سؤال. كان سيشتم بين برية الكؤوس والزجاجات والقوارير الموجودة على الطاولة والرفوف ، ولم يغب عن الرائحة النتنة التي كانت تسعده قبل ألفي عام ، ولم يكتشف واحدة كانت في وقت لاحق. كان سيفحصني ، ويواجه خيبة أمل واحدة فقط - لقد كان لعابي بالفعل ؛ سأجعله هناك لأنني كنت دائما سال لعابي ، كالوميل [ كلوريد الزئبق ] كانت رخيصة جدا. سيخرج له لانسيت من ثم؛ لكني سأحضره مرة أخرى. لم يسمح طبيب الأسرة بتراكم الدم في النظام. ومع ذلك ، يمكنه أن يأخذ الغطاس والمغرفة ، ويشحنني بجرعات قديمة مألوفة من آدم إلى وقته ووقتي ؛ ويمكنه أن يخرج بعربة يد ويجمع الحشائش ومخلفاتها ، ويبني بعضها ، بينما كان الآخرون ينخرطون في عملهم. وإذا جاء طبيبنا المبجل ووجده هناك ، فسيكون غبيًا من الرهبة ، وينزل ويعبده. في حين أنه إذا ظهر جالينوس بيننا اليوم ، فإنه لا يستطيع تحمل مراقبة أي جسد ؛ لن يثير الرهبة. سيتم إخباره بأنه رقم خلفي ، وسوف يفاجئه أن يرى أن هذه الحقيقة محسوبة ضده ، بدلاً من لصالحه. لن يعرف أدويتنا. لن يعرف ممارستنا ؛ وفي المرة الأولى التي حاول فيها تقديم نفسه كنا نشنقه.

معاداة الإمبريالية

عارض توين بشدة تورط الولايات المتحدة مع الحرب الأمريكية الأسبانية ، والحرب الفلبينية الأمريكية التي تلت ذلك عندما تمرد الفلبينيون على الولايات المتحدة التي استولت على بلادهم بعد 'تحريرها'. كان عضوا في الرابطة الأمريكية المناهضة للإمبريالية. ظلت بعض كتاباته المناهضة للحرب غير منشورة حتى وفاته بسبب الجدل. يمكن رؤية مثال على انتقاده للإمبريالية الأمريكية فيما يتعلق بالحرب الفلبينية الأمريكية أدناه ، حيث شبهها بـ 'رحلة سرقة':

أنا لا أجد خطأ في استخدام علمنا هذا ؛ لكي لا أبدو غريب الأطوار ، تأرجحت الآن ، وانضممت إلى الأمة في الاقتناع بأنه لا شيء يمكن أن يلوث العلم. لم أتربي بشكل صحيح ، والوهم بأن العلم شيء يجب حمايته بشكل مقدس من الاستخدامات المخزية والاحتكاكات غير النظيفة ، لئلا يتعرض للتلوث ؛ ولذا عندما تم إرسالها إلى الفلبين لتطفو فوق حرب طائشة ورحلة سرقة ، افترضت أنها ملوثة ، وفي لحظة الجاهلية قلت ذلك. لكني أقف مصححة. لقد اعترفت وأقر بأن الحكومة فقط هي التي أرسلتها في مثل هذه المهمة الملوثة. دعونا نتنازل عن ذلك. أنا سعيد لأحصل عليه بهذه الطريقة. لأن علمنا لا يمكن أن يتحمل التلوث ، ولم يعتاد عليه من قبل ، ولكنه يختلف مع الإدارة.-مارك توين

كتب في ذلك الوقت قصة قصيرة تسمى أيضًا 'صلاة الحرب' التي انتقدت بشدة المسيحيين الذين دعموا الحروب بطريقة اعتقد توين أنها تناقض بشكل صارخ مبادئهم المفترضة (مثل قاعدة ذهبية ). في هذا ، بعد موعظة أشاد فيها الوزير بالحرب التي كانت تدور في ذلك الوقت ودعا الشباب للمشاركة ، دخل ملاك على هيئة رجل عجوز إلى الكنيسة. أخبرهم أن الله سيستجيب لصلواتهم ، لكنهم لا يفهمون حقًا أهميتها الكاملة. يقول الملاك أنهم عندما يصلون من أجل النصر ، فإنهم يصلون من أجل جرح وقتل جنود العدو ، إلى جانب دمار أحبائهم. إذا كانوا لا يزالون يريدون ذلك حقًا ، يقول الملاك أن يصلوا. لقد طردوه بمجرد مغادرته ، معتقدين أنه مجرد رجل مجنون.

من الواضح أن توين كان سيتوافق مع دوبيا الا تعتقد ذلك؟

مناهضة الستراتفوردية

مثل بعض المفكرين العامين في القرن التاسع عشر والعصور اللاحقة ، آمن مارك توين في الهراء المشؤوم على نطاق واسع بأن وليام شكسبير لم يكتب ستراتفورد أبون أفون في الواقع أيًا من الأعمال المنسوبة إليه. هذا بالطبع هراء مطلق وكامل ، ولكن للأسف كثير من المهووسين الذين يعتقدون أن مثل هذا الهراء يحبون ذلك اقتبس منه . الآن هناك سؤال واحد فقط: كيف يمكن لجنوبي نصف متعلم مثل صامويل لانغورن كليمنس ، الذي انتهت جميع مشاريعه التجارية بكارثة ، أن يكون قد كتب أعمال مارك توين التفصيلية مع مناطقهم المحلية الغريبة ، وتصويرهم المتعاطف للسود والأمريكيين الأصليين والعديد من أشياء لا يمكن أن يعرفها صامويل لانغورن كليمنس؟

انتقاد الدين

في أواخر حياته ، أصبح توين ينتقد بشكل متزايد الإيمان بالآلهة ، النصرانية والدين بشكل عام. كتب على سبيل المثال:

غريب .. إله قادر أن يصنع أولادًا صالحين بنفس السهولة ، لكنه يفضل أن يصنع الأشرار ؛ من كان بإمكانه أن يجعل كل واحد منهم سعيدًا ، لكنه لم يصنع سعيدًا ؛ من جعلهم يقدرون حياتهم المريرة ، لكنه قطعها بخيل ؛ الذي أعطى ملائكته سعادة أبدية غير مكتسبة ، لكنه طلب من أبنائه الآخرين كسبها ؛ الذي أعطى ملائكته حياة خالية من الألم ، لكنه شتم أبنائه الآخرين ببؤس عض وأمراض عقلية وجسدية ؛ الذي يتكلم بالعدالة ، ويبتدع الجحيم أفواه الرحمة ، ويبتدع أفواه الجحيم القواعد الذهبية والمغفرة تضاعفت سبع وسبعين مرة ، واخترع الجحيم ؛ الذي يتكلم بالأخلاق للآخرين وليس له نفسه ؛ من يستهين بالجرائم ويرتكبها كلها. الذي خلق الإنسان بدون دعوة ، ثم يحاول أن يخلط المسؤولية عن أفعال الإنسان على عاتقه ، بدلاً من أن يضعها في مكانها الصحيح ؛ وأخيراً ، وبكلّ بلاغة إلهيّة ، يدعو عبده المسكين إلى عبادته!- الشيطان ،الغريب الغامض

كان هذا السطر من كتابهالغريب الغامض- قالها بصدق الشيطان (الذي هو شخصية في القصة). في كتاب آخر ، يكتب عن رجل يحاول أن يكون 'مثل الله' ، يلحق بالناس كل أنواع الإصابات والأمراض والمصائب. لقد اعتبر الإيمان 'الإيمان بما تعرفه ليس كذلك' ، بشكل عام ازدراء الدين كقوة سلبية.