العهد القديم

قراءة ضوء العصر الحديدي
الكتاب المقدس
أيقونة الكتاب المقدس. svg
جابين 'مع الله
  • قديم/ العهد الجديد
  • ابوكريفا
  • الكتاب المقدس المشروح
التحليلات
وو
الأرقام
يمكن للمرء أن يمر بالعهد القديم كتابًا عن طريق كتاب ، وهنا يتوقف قليلاً ليلاحظ العبارة الجبرية ('الإنسان ولد في مشكلة' ، مثل كتاب أيوب يقول ، 'كما تتطاير الشرر إلى أعلى') وهناك آية جميلة ، لكنها دائمًا ما تواجه نفس الصعوبات. يبلغ الناس أعمارًا مستحيلة ومع ذلك ينجبون أطفالًا . ينخرط الأفراد العاديون في قتال فردي أو حجة فردية مع إله أو مبعوثيه ، مما أثار من جديد مسألة القدرة الإلهية او حتى الفطرة الالهية ، و الارض ملطخة بدماء الابرياء الى الابد . علاوة على ذلك ، فإن السياق محصور بشكل قمعي ومحلي. لا يبدو أن أيًا من هؤلاء المقاطعات ، أو إلههم ، لديه أي فكرة عن عالم ما وراء الصحراء ، وقطعان وقطعان ، وضرورات العيش البدوي. من الواضح أن هذا أمر يمكن التسامح معه من جانب المقاطعات الإقليمية ، ولكن ماذا بعد ذلك عن مرشدهم الأعلى وطاغيتهم الغاضب؟ ربماهوصنع فيهمالصورة ، حتى لو لم تكن محفورة؟
- كريستوفر هيتشنز ، ليس الله عظيما: كيف يسمم الدين كل شيء

ال العهد القديم (أيضا يسمى OT ) هي الوثيقة الأساسية للفكاهة اليهودية والمسيحية الظلامية ، و طقوس ماسونية ، تفيض بـ العمق بالنسبة الناس يحكي قصة كيف إله التاريخ تدخلت في أوقات مختلفة المحررين البشريين لإعادة الكتابة باستمرار آياته وأشياءه حتى يستمتع به دائمًا المجد النرجسي . المصادر الرئيسية للعهد القديم تشمل النص الماسوري (MT: Hebrew) ، السبعينية (LXX: الترجمة اليونانية للحاخامات) ، Samaritan Pentateuch ، ومخطوطات البحر الميت (60٪ تتداخل مع MT ؛ أحيانًا تتماشى مع LXX). السبب الوحيد ل يصدق في العهد القديم ستجد الموسيقى الحية أينما تقرأ بشكل عبادة ؛ في عالم من الملفات الصوتية الرقمية التي تم إنشاؤها بواسطة خوارزميات ضغط الفقد ، هذا رائع! ومن المفارقات ، أن OT نفسها هي نتاج تكرارات متعددة لخوارزميات الضغط المفقودة ، مما يعطي العشرات من عمليات الضغط المختلفة للخروج من مصر دون أي معنى. أضف إلى تلك الأشياء التي تضيع في الترجمة ، وإمكانيات عمق هي فقط مدهشة!

الترجمات والتفسيرات المسيحية للالعهد القديمتختلف كثيرًا عن الكتب العبرية (التناخ) يبدو أنهما بالنسبة لبعض الناس كتابين مختلفين ، كما لو المسيحيين الأوائل تم تحريرها وترجمتها النصوص المتاحة من أجل مواءمتها مع 'الدليل' على أن يسوع هو المسيح .

محتويات

الشريعة والأنبياء والكتابات

الالعهد القديميحتوي على 39 كتابًا لـ البروتستانت ، 46 من أجل كاثوليك ، وما فوق 52 إذا كنت كذلك الأرثوذكسية الشرقية ، الأرثوذكسية اليونانية ، أو الأرثوذكسية الجورجية - كل هذا يتوقف على كيفية تعامل كنيستك مع العديد من الترجمات اليونانية للعبرية التي أصبحت جزءًا من التقليد اليهودي الهلنستي ، ولكنها ليست جزءًا من التقليد الفلسطيني الأكثر تقليدية ومحافظة.

عادة ما يقسم المعلقون المسيحيونالعهد القديمإلى أربعة أقسام:

  1. ال أسفار موسى الخمسة ('خمسة كتب موسى' ، و التوراة اليهودية)
  2. التاريخ (الأنبياء السابقون لليهودية)
  3. الأنبياء (`` الأنبياء المتأخرون '' و''الأنبياء الصغار '' في اليهودية)
  4. ال كتب الحكمة ('كتابات' اليهودية)

الأرثوذكس والكاثوليك شرائع تشمل أيضًا ديوتروكنون ، الكتب التي تقسمها الكنائس المختلفة بين الأقسام التي لا تحتوي على أسفار موسى الخمسة ، أو تعزل من تلقاء نفسها (كما يسمى أحيانًا بـ ابوكريفا ).

في الوقت الذي عالجت فيه السلطات الكنسية مسألة قانون الكتاب المقدس المسيحي ، في 300 سنة بعد جهود التبشير بول طرسوس ، كان هناك نسختان من معظم الكتب التي من شأنها تكوين ملفالعهد القديم: ترجمة يونانية ( السبعينية ، والذي يتضمن 18 كتابًا إضافيًا) ، والعبرية الأصلية. كتابالعهد الجديدتعتمد دائمًا تقريبًا على الترجمات اليونانية Koine الموجودة في الترجمة السبعينية. ولكن دين على ما هو عليه ، اندلعت الحرب اللاهوتية والفلسفية والعرقية والسياسية حتى 'انشقاق' الكنيسة ؛ أصبحت المجموعتان المنشقتان الرئيسيتان الباقيتان من تلك الحقبة اليوم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية و ال الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . إصداراتالعهد القديميرمز إلى هذا التقسيم: الكنيسة الكاثوليكية اختارت استخدام الجديد (القرن الخامس الميلادي) لاتيني الترجمة (الفولجاتا) ، بينما اختار الأرثوذكس العمل على أساس الترجمة السبعينية أو الترجمة السريانية القديمة (البيشيتا).



تاريخ التكوين والتجميع

على عكس ما كنا نعتقده حتى وقت قريب ، لم يكن الكتاب في العصور القديمة بالضرورة منتجًا واحدًا لمؤلف واحد ، ولكنه غالبًا ما كان أشبه بالنص التشعبي ، والذي قد يقوم العديد من الكتاب بتوسيعه وتحريره وتعديله بطريقة أخرى . في هذه العملية ، التي استمرت لأجيال عديدة ، مجموعة متنوعة من وجهات النظر - أو كما الفرضية الوثائقية يقترح ل أسفار موسى الخمسة ، مجموعة متنوعة من المصادر أو التقاليد - تم الحفاظ عليها. بالنسبة للمحررين النهائيين ، كما هو الحال بالنسبة لمحرري الكتاب المقدس بأكمله ، كان الحفاظ على المصادر المختلفة أكثر أهمية من الاتساق السطحي للتفاصيل.
- مايكل كوجان ،العهد القديم: مقدمة قصيرة جدًا

لا يُعرف عمر استخدام لفائف البردي في فلسطين (قد نستخدم 'الرقم التوراتي' لأربعين عامًا كأساس 'منحه الله' للتكهن) ؛ من الواضح أن لدى رؤساء الكهنة فرصة للتلاعب بالنص كلما برر خراب النسخة الأصلية القديمة إصدار نسخة جديدة. كانت مراكز التكوين الكهنوتي الرئيسية هي أورشليم وبيت إيل ودان. أن السابق شيلوه الكهنوت الذي يعيش في عناثوث كان له تقاليده الخاصة يقترحه مقطع في إرميا ، عضو كهنوت عناثوث ، الذي يتحدث بمرارة عن 'قلم الكتبة الزائف' .. بخلاف التوراة بشكل صحيح ، لم يتم فهمها على أنها مجموعة واحدة من الأعمال ، وأي كاهن معين قد يختار أو لا يختار استخدامها كجزء من لاهوته - حتى لو كان لديه إمكانية الوصول إليها. لا يوجد سجل عن قيام كاهن بتعليم التوراة لأي شخص آخر غير الملك خلال فترة الهيكل الأول (العصر الحديدي الثاني ، 1000-587 قبل الميلاد) ، على الرغم من تفكير حكيم في أواخر العصر الفارسي (539-333 قبل الميلاد) تصور برنامجًا للملك يهوشافاط (870-849 قبل الميلاد) لإرسال أمرائه للتدريس في مدن يهوذا (أخبار الأيام الثاني 17: 7).

كانت محاولات دمج النصوص المتناقضة في مجموعة مؤلفات مفيدة سياسيًا (أول أربعة كتب من موسى) ستبدأ في عهد حزقيا (أواخر القرن الثامن) ، بعد الفتح الآشوري للمملكة الشمالية (722 قبل الميلاد) أدى إلى وصول كهنة من بيت إيل ودان إلى القدس. وظيفة التوراة في التوليد wooish يمكن القول أن الظلامية تعود إلى هذا الوقت ؛ وغني عن القول ، أن التناقضات كانت ستولد أيضًا مناسبات وفيرة للفكاهة. في وقت لاحق ، في عهد الملك 'الصالح' يوشيا (حوالي 640-609 قبل الميلاد) ، تم 'اكتشاف' لفافة سفر التثنية أثناء عملية تنظيف كبرى للمعبد. ال تاريخ Deuteronomistic (سفر التثنية بالإضافة إلى يشوع والقضاة وصموئيل الأول والثاني وملوك الأول والثاني) كانت مؤلفة خلال هذا الوقت. جاءت أفضل فرصة لفرض قانون رسمي موحد للتوراة أثناء المنفى ، في القرن السادس قبل الميلاد ، بناءً على هيبة عزرا وممارسة القراءات العامة للتوراة. أقدم لفائف الكتاب المقدس العبري كانت الترانيم / الشعر و الأساطير من البطاركة. من المحتمل أن تعود التقاليد الشفوية نفسها إلى ما قبل 4000 عام ، لكن العلماء يقترحون أن أقدم الوثائق المكتوبة لم تكن قبل 1200 قبل الميلاد.

قائمة الكتب التي يعتبرها اليهود الحاخامات قانونية (تناخ: التوراة / القانون ، Neviim / الأنبياء ، Ketuvim / Writings) تم الانتهاء منه على الأرجح بين 200 و 100 قبل الميلاد ، مع دانيال و استير كونها النصوص الأكثر تشويشًا. بحلول هذا الوقت كان الرق هو الوسيط الأساسي للتمرير ، حيث تم تسجيل النص كحروف ساكنة فقط ، ولم يتم الانتهاء من حروف العلة حتى عام 1000 م ، والكتاب المقدس الحاخامي ( ميكراوت جدولوت ) المستخدمة في المعابد اليوم لم تكن 'ثابتة' حتى 1524-15 م. يعتبر اليهود دانيال وإستير 'كتابات' (تلميح إلى شخصيتهما الخيالية) ، لكن المسيحيين يدرجون دانيال من بين الأنبياء ، وإستير كجزء من التاريخ.

اكتملت الترجمة السبعينية (LXX) في عام 132 قبل الميلاد.

على الرغم منالعهد الجديد(و لاحقا اعتذاري ) يدعي عكس ذلك ، فمن المرجح أن يسوع قد فكر فقط فيالتوراةليكون وثيق الصلة بتعليمه وقد يكون لديه حق الوصول إلى أي مجموعة معينة من بقيةتناخأو السبعينية. على الرغم من أن الأناجيل تذكر السامريين بشكل متكرر ، فإن حقيقة أن لديهم نسخة مختلفة من التوراة لم تتم مناقشتها أبدًا. ومن الممكن أيضًا أن تكون مخطوطات التوراة في الجليل تمثل تقليدًا مختلفًا عن (المفترض) النص الماسوري المستخدم في القدس.

الحاجة إلى السيطرة على الضرر

في مستقبل الوهم ، فرويد أوضح النقطة التي دين عانى من نقص واحد عضال: كان من الواضح جدا أنه مشتق من رغبتنا في الهروب من الموت أو النجاة منه . هذا النقد أمنية التفكير قوي ولا يمكن الرد عليه ، لكنه لا يتعامل حقًا مع أهوال ووحشية وجنون العهد القديم. من - باستثناء الكاهن القديم الذي يسعى إلى ممارسة السلطة بوسائل الخوف المجربة والمختبرة - يمكن أن يتمنى أن تكون هذه الحكاية اليائسة معقودة على أي صحة؟
—كريستوفر هيتشنز ،ليس الله عظيما: كيف يسمم الدين كل شيء

العهد القديم عبارة عن مجموعة كتب إشكالية للعديد من المسيحيين واليهود المعاصرين. إما لأن أقدم التقاليد والقوانين الشفوية كتبت منذ ما يقرب من 4000 عام ، الكتب الأولى ( منشأ في جزء، سفر اللاويين في أجزاء) اكتملت قبل 3200 عام مع كتابة الباقي على مدار 1200 عام القادمة (أو بسبب ياويه موجودة وكتبتها ؛ انه مجرد الأحمق ) يحتوي العهد القديم على بعض الجوانب المزعجة لأولئك الذين نشأوا على التفكيرحقوق الانسانمهمة.

  • يُصوَّر الله على أنه دنيء وغريب وأناني وتافه.
    • يعاقب الناس بجعلهميأكلون أطفالهم. يعد بالقيام بذلك في لاويين 26: 14- 39 (انظر الآية 29). يتكرر هذا التهديد في تثنية 28: 47-57 (انظر الآية 53). يتم الوفاء بهذا التهديد في حزقيال 5: 9-10 ، إرميا 19: 8-9 ، مراثي 2:20 ، و مراثي 4:10 .
    • يقتل بعض الناس لشكواهم من الطعام أثناء النزوح.مرتين. يحدث هذا في عدد 11: 1-33 ، و عدد 21: 4 - 6 .
    • لقد قتل ما يقرب من 40.000 من شعبه ، الإسرائيليين ، أثناء الخروج.
    • إنه يدمر القطط اللطيفة ، والأطفال حديثي الولادة ، وطيور الكيوي (الموت بالغرق ، بالمناسبة ، يبدو مؤلمًا للغاية) لمجرد أن بشره بدأوا يتصرفون ، حسناً ، بشر.
    • يرسل اثنين من الدببة إلى 42 طفلاً لأنهم سخروا منه نبي .
    • يقول صديق أنه يجب أن يقتل ابنه ، ليثبت أنه ، الله ، محبوب من هذا الرجل أكثر من الطفل.
    • يطالب بأن يأتي الطاهر والصحي فقط ليعبدوه. حتى أولئك الذين جُرحوا في المعركة لله لا يستحقون حضور الله.
  • ال الأخلاق من الناس في ذلك الوقت يختلف تمامًا عن شعبنا.
    • امرأة و الأطفال تم اعتبارهم الممتلكات التي سيتم التخلص منها عند الضرورة - بتوجيه ديني سليم طبعا.
    • اغتصاب كانت جريمة جنسية ارتكبها كلا الشعبين. يمكن رجم النساء حتى الموت ما لم يرغب المغتصب في الزواج منهن.
    • عبودية كان ، إن لم يكن شائعًا ، مقبولًا تمامًا. حتى الله نفسه يقول لشعبه أن يذهبوا إليه حرب له وخذوا النساء عبيد.
    • العمل على السبت كان يعاقب عليه بالإعدام. اقرأ عدد ١٥: ٣٢- ٣٦ .
  • القوانين المعمول بها مقلقة للمسيحيين المعاصرين واليهود المتدينين ، بخلاف تلك المذكورة أعلاه.
    • الطلاق كان غير مقبول في معظم الحالات.
    • لا يسمح بتناول المحار .
    • في الواقع ، هناك مجموعة كاملة من الأطعمة التي لا يمكن تناولها ، والملابس التي يجب أو لا يجب ارتداؤها ، صلاة يجب أن يقال ... تلك الطقوس 'الغريبة' (أو على الأقل هذه هي الطريقة التي يرى بها معظم المسيحيين الطقوس) يحب اليهود الاحتفاظ بها موافق للشريعة اليهودية ولا تعمل على السبت هي قوانين 'العهد القديم' ، والتي لم تتم إعادة كتابتها قط.
  • إن العنف باسم الله والحقيقة ليس ممكنًا فحسب ، بل هو مطلوب أخلاقياً. (قتل الصابئون لم تبدأ مع دين الاسلام و ال Qur'an ولكن العبرانيين قبل ألف سنة).

التعامل مع الخسارة

انظر المقال الرئيسي في هذا الموضوع: لكن هذا كان العهد القديم
العهد القديم ، كما يعلم كل من درسه ، يقطر بالدم ؛ لا يوجد ، في الواقع ، المزيد من الأحداث الدموية في كل الأدب من العالم.
- إتش إل مينكين

كيف تتغلب على كل ذلك سفر اللاويين الأشياء ، وأشياء 'الإله القديم اللئيم' ، والدعوات للحرب ، وقتل من لا يتفق مع آرائك.

  • فقط تجاهلها ، وسوف تختفي.
  • غير يسوع كل ذلك عندما قال 'لا يهم ما يدخل فمك ولكن ما يخرج'.
    • بالطبع ، قال أيضًا: 'لا آتي لتغيير القانون ، بل لأتممه'. لكن من الواضح أن هذه مجرد 'تفاصيل'.
  • نحن لا نقرأ العهد القديم ، لأن الله أعطانا العهد الجديد.
    • ما لم نرغب في ذلك بالطبع باش لواط ، ولكن سيتم تناول ذلك لاحقًا.
  • كان 'القانون' في الحقيقة ثلاث مجموعات مختلفة من القوانين: طقسية وأخلاقية وقانونية. فقط القانون الأخلاقي لا يزال ينطبق على المسيحيين.
    • بالطبع ، لم يرد مثل هذا التمييز في أي مكان في العهد القديم ، ولا هذا التفسير مقبول عالميًا. يعتقد بعض المسيحيين لا القوانين تنطبق عليهم ، لأن إيمانهم الجنوني سيوجههم إلى التصرفات الصحيحة.
  • هذا ليس في لي الكتاب المقدس.
  • أنت تقرأها بشكل خاطئ ، عليك أن تفهم السياق.
    • ظننت بأنيكنتمعالجة السياق؟
  • انظر ، هناك ، شيء لامع!

الشذوذ في السرد

راجع المقالات الرئيسية حول هذا الموضوع: التناقضات الكتابية و أخطاء علمية كتابية

مهما كان السبب المحدد لذلك ، فإن العهد القديم يحتوي على عدد كبير من الشذوذ.

  • جنة عدن - ببساطة - لماذا هذه الشجرة المتفردة حتى هناك؟
  • آدم وشخص - كل الحيوانات الأخرى تذهب فتى ، بنت ، ولد ، بنت. لماذا يفعل آدم استرخى؟ وجميع الحيوانات الأخرى كانت كذلك POOFed إلى الوجود من قبل الله ، لماذا يجب على آدم أن يخضع لعملية جراحية غازية؟
  • قابيل و هابيل - يظهر الله نقصا ملحوظا في كلي العلم عندما سأل قايين عن الاتجاهات. ولا سيما مكان هابيل شقيق قابيل. يعتبر هذا الأمر أكثر غرابة بالنظر إلى أنه من الواضح أنه لا يوجد سوى أربعة بشر على الأرض لتتبعهم.
  • موسى ، ساحر المرحلة المشرع - يأمر الله موسى أن يذهب لرؤية فرعون ويطالب أن يطلق شعبه. لكون موسى متحدثًا ضعيفًا في العامة وزميلًا غير مقنع بشكل عام ، فقد قرر الله أن يبث فعل موسى بتعليمه بعض الأشياء سحر الخدع. مثل هذه الأشياء الممتعة للجماهير مثل 'العصا إلى الأفعى والعودة مرة أخرى' ، 'يدي لديها جذام ، والآن لا! '، جنبًا إلى جنب مع خدعة' الماء للدم 'المفضلة لدى العائلة. بعد سماع الخطة قال موسى 'من فضلك أرسل شخصا آخر'. ( خروج 4:13 )
  • ابراهيم و إسحاق - لا تهتم بالكلام الكامل الذي قيل له عن إبراهيم تضحية ابنه ، فقط (يحاول) أن يفعل ذلك بهز كتفيه وإيماءة. لم يخطر ببال إسحاق أبدًا أن شيئًا ما كان غير صحيح عندما تم اقتياده إلى الذبيحة (اقرأ:يكونضحى) من قبل والده؟ ألن يكون أول ما سأله إسحاق بعد أن تم استغلاله للذهاب مع والده لأداء الذبيحة شيئًا على غرار ، 'ما الذي نأخذه للتضحية؟' إذا كان إبراهيم قد أخبره في ذلك الوقت وهناك ، فلن يوافق عليه إسحاق ، ليس من خلال لقطة طويلة (بغض النظر عن مدى صدق إبراهيم بأثر رجعي بشأن ذلك). يبدو إسحاق ساذجًا بشكل سخيف وساذجًا للعدالةيسمحليكون مستعدًا للذبيحة - خاصةً عندما تصور العديد من الأعمال المعاصرة إسحاق مقيدًا على المذبح. بالنظر إلى الأعمار وعلم وظائف الأعضاء بين الاثنين ، من الواضح أن إسحاق سيكون أقوى من والده ؛ كيف يتغلب عليه في المقام الأول؟ أم أنه لم يكن لديه قوة الإرادة أو مهارات التفكير النقدي الخاصة به وسمح لنفسه فقط بالتقييد وفك أحشائه تقريبًا؟
  • الله لديه مشاكل مع الإسرائيليين في كل وقت القضاة ويحتاجون أنبياء ليرجعوهم إليه - بنو إسرائيلدائماالابتعاد عن الله في القضاة. كنت تعتقد أن إلهًا كلي القدرة يمكن أن يقوم بعمل أفضل في جعل الناس يتمسكون به. لسبب ما ، يعاقبهم بعنف عندما يبتعدون عنه في فصول أخرى ، الأمر الذي كان من الممكن تجنبه بسهولة بمعاملة القضاة. أيضًا ، إذا كان قادرًا على كل شيء ويمكنه فعل أي شيء إلى حد كبير ، بما في ذلك الأداء المعجزات أمام غير المؤمنين لماذا يحتاج الأنبياء في المقام الأول؟
  • وظيفة - كل شيء يبدو وكأنه مزحة جميلة مع الله و الشيطان في تعاون مع عدد قليل من lulz ، وانتهى بغضب الله على أيوب للتساؤل عن سبب معاقبة الله له وتوجيه اللوم له لأنه ليس الله. وأيضًا ، قُتل جميع أبناء أيوب وخدمه القدامى واستُبدلوا. هذا أمر مؤلم جدًا لأي شخص فقد طفلًا ، لأنه لا يمكنك ببساطة استبدال شخص فقدته.
  • وباء البكر - نقص آخر في المعرفة بكلية. يحتاج الله إلى تذكير بشأن الأبناء البكر العبرانيين وأيهم ليسوا كذلك. صفعة من دم الحمل على الباب الأمامي تفي بالغرض.
  • جبل. سيناء - يدير موسى ظهره لثانيتين ويتحول العبرانيون إلى الجنون يدفع عبدة الأوثان . هؤلاء هم الأشخاص الذين من المحتمل جدًا أن يكونوا قد شهدوا شخصيًا ما لا يقل عن إحدى عشرة معجزة ، بعضها له تأثيرات خاصة (مؤثرات خاصة). على وجه الخصوص ، النزول المفترض لإلههم على الجبل والتحدث إليهم حتى يثقوا دائمًا بموسى قبل صعوده. نوع من المفاجأة أن قوة إلههم القدير لم تكن قادرة على إقناعهم بالانتظار قليلاً. وإيه ، يرى موسى هذا ويذبح ما يقرب من 3000 منهم ، على الرغم من أن الوصايا العشر ، التي كان قد أنزلها لتوه من الجبل ، فقل: 'لا تقتل' ، أو شئ مثل هذا . من المحتمل أنه لم يقرأها بعد.
  • العين بالعين - كان Grammy Flash يقول دائمًا إن 'المشكلة بالعين بالعين هي أن الجميع ينتهي بهم الأمر بالعمى'. قد يعتقد المرء أن النص الديني المقدس سيكون له حكمة أكثر من جدة بطل خارق في الكتاب الهزلي. إذهب واستنتج.
  • YHWH - شاتي كاثي في ​​الشرق الأوسط القديم: منذ زمن بعيد ، كان الله على ما يبدو يتحدث إلى أي شخص يستمع. لا يمكنك أن تصمت الرجل. لا يبدو أنه يفعل ذلك كثيرًا ولا لفترة طويلة. قد يقول الكثير ذلك إنه يخاطب بالفعل عددًا كبيرًا من الناس . من المؤكد إلى حد ما أن هؤلاء الناس قد سمعوه. وهذا ما يسمى بالمرض العقلي أو تعاطي المخدرات رغم ذلك في الوقت الحاضر. ومع ذلك ، فإن مضمون العهد القديم هو صوت 'جيمس إيرل جونز' العميق جدًا المرتبط بالتحدث بصوت عالٍ.

دليل على العهد القديم

راجع المقالات الرئيسية حول هذا الموضوع: علم الآثار الزائف § علم الآثار التوراتي ، دليل على الخروج ، و مشاهد سفينة نوح
ضمن هذا الإطار السردي يوجد خليط حقيقي من المواد ، مليء بالتناقضات ومجموعة محيرة من المصادر والأنواع.
- مايكل كوجان ،العهد القديم: مقدمة قصيرة جدًا

عالم كتابي بارز مايكل كوجان ومؤلفالعهد القديم: مقدمة قصيرة جدًايلخص الإجماع العلمي فيما يتعلق بأدلة العهد القديم.

ماذا عن المصادر الأدبية؟

كتب عن حالة الأدلة المكتوبة:

من بين المصادر غير الكتابية نقوش قديمة من إسرائيل ويهوذا. تم التنقيب عن مئات منها تعود إلى النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد علماء الآثار منذ منتصف القرن التاسع عشر. في العقود الأخيرة ، كان هناك أيضًا سيل من النقوش المشتراة من سوق الآثار ، وكثير منها مزيف حديث. من بين النقوش التي جاءت من الحفريات الفعلية ، كُتب معظمها على قطع من الفخار أو الفخار. ومع ذلك ، غالبًا ما يكون محتواها مجزأًا مثل الوسيط الذي كُتبت عليه.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك حفنة من النقوش الأثرية التي يمكن تأريخها لنفس الفترة ، وعدد صغير مماثل من البرديات والكتابات في وسائل الإعلام الأخرى. يجب أن يكون هناك العديد من النصوص التي لم تنجو ، ربما لأنها كتبت على مواد عضوية قابلة للتلف مثل ورق البردي. هذه النقوش لها بعض الأهمية لفهم القديم اللغة العبرية ، لكنهم نادرًا ما يذكرون أي فرد أو حدث معروف من الكتاب المقدس ، ولذلك يصعب تأريخها وتفسيرها.

وينطبق الشيء نفسه على النقوش من جيران إسرائيل. من النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد ، هناك العديد من النصوص من آرام (الحديثة سوريا ) ، فينيقيا (الحديثة لبنان ) والممالك الواقعة شرقي وادي الأردن وعمون وموآب وأدوم. مرة أخرى نادرًا ما تشير هذه إلى أفراد أو أحداث مهمة معروفة من مصادر أخرى ، بما في ذلك الكتاب المقدس.

ماذا عن المصادر الأثرية؟

ويتابع عن حالة الأدلة الأثرية ؛

منذ الجزء الأخير من القرن التاسع عشر ، قام علماء الآثار بالتنقيب في مئات المواقع الإسرائيلية القديمة ، والتي يمكن تحديد العديد منها على أنها أماكن مذكورة في الكتاب المقدس ، بما في ذلك ليس فقط القدس ولكن أيضًا مجدو وأريحا وحاصور ولاكيش وغيرها الكثير. كما هو الحال مع ميشا ستيللا ، فإن المعلومات المكتشفة في مثل هذه المواقع غالبًا ما يكون من الصعب تجميعها مع السجل الكتابي ، لسببين.

أولاً ، السجل الكتابي نفسه تتعارض ، و أيضا انتقائي و أيديولوجي ، ولا يقدم تاريخًا شاملاً لأي موقع واحد ولكن ذكرها عندما تناسب الرسائل الذي يتواصل معه كتبة الكتاب المقدس. السبب الثاني هو طبيعة الأدلة الأثرية نفسها: الثقافة المادية صامتة.

في عدد قليل فقط من الحالات ، يمكننا أن نقيم رابطًا مباشرًا لا لبس فيه بين شخص أو حدث من الكتاب المقدس ، وعلى سبيل المثال ، طبقة من الرماد أو أساس سور المدينة. في حالة عدم وجود أي شيء مثل أ 'كيلروي [أو جوشوا ، أو ديفيد ، أو عمري] كان هنا' ، يعتمد تأريخ الجوانب العديدة للثقافة المادية التي تم التنقيب عنها على سلسلة من الاستدلالات بدلاً من الروابط المباشرة ، وكثيراً ما يناقشها المتخصصون.