• رئيسي
  • أخبار
  • الأغلبية الأخلاقية للقس فالويل: هل أنجزت المهمة؟

الأغلبية الأخلاقية للقس فالويل: هل أنجزت المهمة؟

بقلم بول تايلور ، نائب الرئيس التنفيذي ، مركز بيو للأبحاث


عندما حل القس الراحل جيري فالويل الأغلبية الأخلاقية في عام 1989 ، بعد عقد من تأسيسه لحركة الضغط والعمل السياسي الإنجيلية المسيحية الشعبية ، أعلن أن 'مهمتنا قد أنجزت'.

وبصراحة ، لم يكن القصد من هذا النص أن يدعي أن كل عنصر على جدول أعمال الضغط للمجموعة قد تحقق. ولكن إذا كان فالويل يعني أن المسيحيين الإنجيليين قد تقبلوا فكرة أن الدين المنظم والزعماء الدينيين يجب أن يلعبوا دورًا ناشطًا في العملية السياسية ، فإن ضريحه للأغلبية الأخلاقية مدعوم جيدًا من خلال استطلاعات الرأي العام.


الطاولة

بهامش ما يقرب من 2-1 ، يقول المسيحيون الإنجيليون البيض - الدائرة الأساسية للأغلبية الأخلاقية - إن الكنائس ودور العبادة الأخرى يجب أن تعبر عن آرائهم بشأن المسائل الاجتماعية والسياسية اليومية ، وفقًا لمسح أجري في يوليو 2006 من قبل مركز بيو لأبحاث الشعب والصحافة.

على النقيض من ذلك ، فإن الكاثوليك والبروتستانت من البيض هم بالتأكيد متناقضون بشأن الخلط بين الدين والسياسة. في الواقع ، تقول أغلبية طفيفة من كلا المجموعتين أن على الكنائس الابتعاد عن الأمور السياسية. ومع ذلك ، بالنسبة للجمهور ككل ، يقول حوالي النصف (51٪) الآن أن على الكنائس أن تعبر عن آرائها بشأن القضايا السياسية والاجتماعية ، بينما قال 46٪ إنه ينبغي عليهم الابتعاد. بالكاد تراجعت هذه النسب المئوية في العقد الماضي.

ولكن في الستينيات ، مال الرأي العام في الاتجاه الآخر. قرب نهاية عقد عندما اتخذ أول رئيس كاثوليكي أمريكي ، جون ف.كينيدي ، موقفًا علنيًا قويًا لدعم الفصل بين الكنيسة والدولة ، وجد استطلاع أجرته مؤسسة غالوب عام 1968 أن 53 ٪ من الأمريكيين يقولون إن الكنائس يجب أن تبتعد عن السياسة . (الاستطلاعات في تلك الحقبة لم تسأل المستجيبين عما إذا كانوا مسيحيين إنجيليين ، لذلك لا يمكن معرفة شعور هذه المجموعة في ذلك الوقت).



اليوم ، يشكل البروتستانت السود المجموعة الدينية الرئيسية الأخرى إلى جانب المسيحيين الإنجيليين البيض الذين يتبنون بقوة فكرة الدور الناشط للدين في السياسة. بهامش أكثر من 2-1 ، هم أيضًا يقولون إن الكنائس يجب أن تعبر عن آرائها في الأمور السياسية.


الفرق هو أن النشاط السياسي له تاريخ طويل داخل الكنيسة السوداء ، يمتد إلى عصر حركة الحقوق المدنية وما بعدها. من ناحية أخرى ، كان المسيحيون الإنجيليون البيض يميلون إلى فصل دينهم عن سياساتهم في معظم القرن العشرين.

بدأ هذا الموقف يتغير مع رد الفعل العنيف ضد الاضطرابات الاجتماعية والثقافية في الستينيات ، وبشكل أكثر وضوحًا مع معارضة الإنجيليين الشديدة لحكم المحكمة العليا الأمريكية لعام 1973 الذي شرع الإجهاض.


بعد جيل ، لا يزال الإجهاض يمثل قضية مثيرة في الكنائس الإنجيلية. ما يقرب من ثلثي (63٪) جميع المسيحيين الإنجيليين البيض المنتمين للكنيسة يقولون ، في بعض الأحيان ، يتحدث وزيرهم عن الإجهاض من المنبر ، مقارنة بأكثر من ثلث (37٪) من البروتستانت البيض الذين يقولون الشيء نفسه عنهم. واعظ.

الطاولة

كما يقول غالبية الإنجيليين البيض إنهم يسمعون من وزرائهم من وقت لآخر عن الجوع والفقر (91٪) ؛ الحرب في العراق (54٪)؛ والقوانين المتعلقة بالمثلية الجنسية (54٪).

وفيما يتعلق بالمشاركة الأكثر وضوحًا في الحملات السياسية ، يقول أربعة من كل عشرة مسيحيين إنجيليين بيض (39٪) إنهم يعتقدون أنه من المناسب لرجال الدين مناقشة المرشحين السياسيين أو القضايا من على المنبر. من بين السكان بشكل عام ، يوافق ثلاثة من كل عشرة بالغين (31٪).

من المرجح أيضًا أن يكون لدى المسيحيين الإنجيليين البيض معلومات عن الأحزاب السياسية أو المرشحين في أماكن عبادتهم أكثر من غيرهم من البالغين الذين يذهبون إلى الكنيسة. ثلاثة من كل عشرة (29٪) يقولون ذلك ، مقارنة بـ 22٪ من جميع البالغين الذين يرتدون الكنيسة. ومع ذلك ، فإن هذه الممارسة أكثر شيوعًا في الكنائس السوداء منها في الكنائس الإنجيلية البيضاء. ما يقرب من نصف (49٪) البروتستانت السود يقولون إن المعلومات المتعلقة بالأحزاب والمرشحين كانت متاحة في أماكن عبادتهم.


كان تأثير النشاط السياسي المتزايد بين الإنجيليين واضحًا في الحملة الرئاسية لعام 2004. شكل الإنجيليون البيض حوالي 23 ٪ من إجمالي الناخبين في يوم الانتخابات في ذلك العام ، ووفقًا لاستطلاعات الرأي ، فقد منحوا 78 ٪ من أصواتهم للرئيس بوش - مما جعل الإنجيليين البيض إلى حد بعيد أقوى تصويت قائم على الدين. الكتلة في تلك الانتخابات.

الطاولة

أخيرًا ، عندما يتعلق الأمر بآرائهم حول المستوى المناسب للتعبير الديني من قبل القادة السياسيين ، فإن البروتستانت الإنجيليين البيض يتميزون مرة أخرى. قال ستة من كل عشرة (61٪) أنه كان هناك تعبير ضئيل للغاية عن الإيمان الديني من قبل القادة السياسيين ، بينما قال ربع (25٪) أنه كان هناك كمية مناسبة و 7٪ فقط قالوا أنه كان هناك الكثير جدًا. الجمهور العام منقسم بدرجة أكبر حول هذا السؤال ، حيث قال 39٪ القليل جدًا ، و 27٪ قالوا الكمية المناسبة ، و 26٪ قالوا الكثير.

كما لاحظ العديد من نعيه الأسبوع الماضي ، كان القس فالويل شخصية بارزة على الساحة السياسية منذ جيل مضى أكثر مما كان عليه في الآونة الأخيرة. ولكن إذا كان الهدف الرئيسي لحركته هو تشجيع مجموعة كانت غير سياسية في السابق على الانخراط في السياسة - والقيام بذلك جزئيًا من خلال توجيهات الدين المنظم - فإنه يترك وراءه إرثًا قويًا.

لمزيد من المناقشة حول إرث فالويل ، انظر ، حق مسيحي بدون فالويل ، مناقشة مع جون جرين ، زميل أول في الدين والسياسة الأمريكية ، منتدى بيو حول الدين والحياة العامة.