• رئيسي
  • أخبار
  • الاتجاهات في المواقف تجاه الدين والقضايا الاجتماعية: 1987-2007

الاتجاهات في المواقف تجاه الدين والقضايا الاجتماعية: 1987-2007

الشكل

ملخص:


دراسة القيم والمواقف السياسية للجمهور من قبل مركز بيو للأبحاث للناس والصحافة - الأحدث في سلسلة من هذه التقارير التي يعود تاريخها إلى عام 1987 والتي أجريت في 12 ديسمبر 2006 - يناير. 9 ، 2007 - وجد انعكاسًا للتدين المتزايد الذي لوحظ في منتصف التسعينيات. بينما يظل معظم الأمريكيين متدينين في المعتقد والممارسة ، انخفضت النسبة المئوية التي تعبر عن معتقدات دينية قوية منذ التسعينيات. ووجد الاستطلاع زيادة في النسبة الصغيرة نسبيًا من الجمهور التي يمكن تصنيفها على أنها علمانية. في استطلاعات الرأي التي أجراها مركز بيو (Pew) منذ بداية عام 2006 ، قال 12٪ إنهم لا ينتمون إلى تقاليد دينية. ويقارن ذلك بنسبة 8٪ في استطلاع قيم مركز بيو عام 1987. ويبدو أن هذا التغيير ذو طبيعة جيلية ، حيث أظهر كل جيل جديد مستويات أقل من الالتزام الديني مقارنة بالجيل السابق.

بالإضافة إلى ذلك ، الاختلافات السياسية في مستويات الالتزام الديني أكبر الآن مما كانت عليه في السنوات الماضية. الجمهوريون على الأقل متدينون كما كانوا قبل 10 أو 20 عامًا ، بناءً على الأرقام التي تعبر عن الإيمان بالله ، وتشير إلى أهمية الصلاة ، وغيرها من الإجراءات. على النقيض من ذلك ، أعرب الديمقراطيون عن مستويات التزام أقل مما كانت عليه في أواخر الثمانينيات والتسعينيات.


الشكل

في الوقت نفسه ، يسجل المسح مزيدًا من الانخفاض في المواقف الاجتماعية التقليدية. وجد الاستطلاع قبولًا عامًا أكبر للمثلية الجنسية ورغبة أقل للمرأة في لعب الأدوار التقليدية في المجتمع. كلاهما يمثل استمرارًا للاتجاهات التي كانت واضحة على مدار العشرين عامًا الماضية ، وحدثت في الغالب بين كبار السن. لقد تغيرت الأجيال الشابة على أقل تقدير ، حيث عبّرت باستمرار عن وجهات نظر أكثر قبولًا على مدار العشرين عامًا الماضية.

ويبدو أيضًا أن الانقسامات حول بعض القضايا التي كانت محل نزاع على وشك الانغلاق. في عام 1995 ، قال 58٪ إنهم يفضلون برامج العمل الإيجابي المصممة لمساعدة السود والنساء والأقليات الأخرى في الحصول على وظائف أفضل. وقد ارتفعت هذه النسبة بشكل مطرد منذ ذلك الحين ، وبلغت 70٪ في الاستطلاع الحالي. حدثت المكاسب في دعم العمل الإيجابي بالقدر نفسه تقريبًا بين الجمهوريين (+8) والديمقراطيين (+10) والمستقلين (+14). توصلت الدراسة أيضًا إلى نمط من الدعم المتزايد منذ منتصف التسعينيات للعمل الحكومي لمساعدة الأمريكيين المحرومين. يعتقد المزيد من الأمريكيين أن الحكومة تتحمل مسؤولية رعاية الأشخاص الذين لا يستطيعون رعاية أنفسهم ، وأنه ينبغي عليها مساعدة المزيد من المحتاجين حتى لو كان ذلك يعني التعمق في الديون. على الرغم من هذه التحولات الإيجابية في دعم المزيد من المساعدة الحكومية للفقراء ، يوافق 69٪ على أن 'الفقراء أصبحوا معتمدين بشكل كبير على برامج المساعدة الحكومية' ، على الرغم من انخفاض هذا العدد خلال العقد الماضي.

يقدم المقتطف التالي من التقرير الأكبر مزيدًا من التفاصيل حول الاتجاهات في المواقف الأمريكية تجاه الدين والقضايا الاجتماعية.



أمريكا لا تزال أمة دينية

الشكل

لا يزال الدين والمعتقدات الشخصية مهمين في حياة معظم الأمريكيين. تقول الغالبية العظمى إنهم ينتمون إلى تقليد ديني وهناك اتفاق واسع مع ثلاثة عبارات حول المعتقد والممارسة الدينية. يقول حوالي ثمانية من كل عشرة أميركيين إنهم ليس لديهم شك في وجود الله ، وأن الصلاة جزء مهم من حياتهم ، وأننا 'سنُدعى جميعًا أمام الله في يوم القيامة للإجابة عن خطايانا.'


لكن شدة الاتفاق مع مؤشرات التدين هذه أظهرت انخفاضًا طفيفًا في السنوات الأخيرة ، بعد أن زادت خلال معظم التسعينيات. في حين ظل الاتفاق العام مع البيانات الثلاثة مستقرًا إلى حد ما ، ارتفع عدد الأشخاص الذين يتفقون تمامًا مع كل عبارة خلال التسعينيات وانخفض مؤخرًا. على سبيل المثال ، ارتفعت النسبة المئوية التي توافق تمامًا على أن 'الصلاة جزء مهم من حياتي' من 41٪ في عام 1987 إلى 55٪ في عام 1999. وتبلغ الآن 45٪ ، بانخفاض 10 نقاط عن عام 1999 وست نقاط عن عام 2003 هناك تغيير مشابه واضح في الآراء حول عنصري القيم الدينيين الآخرين.

وجد الاستطلاع أيضًا أن عدد الأمريكيين الذين يقولون إنهم ملحدون أو لا أدريون ، أو يختارون عدم الانتماء إلى تقليد ديني قد زاد بشكل متواضع خلال العقدين الماضيين. في استطلاعات مركز بيو منذ بداية عام 2006 ، عرّف 12٪ أنفسهم على أنهم علمانيون أو غير منتسبين إلى تقليد ديني. ويقارن ذلك بنسبة 8٪ في استطلاع قيم مركز بيو عام 1987. يبدو أن هذا التغيير ذو طبيعة جيلية ، مع بلوغ الأفواج الجديدة سن الرشد مع مستويات أقل من الالتزام بالتقاليد الدينية. من بين المستجيبين الذين ولدوا قبل طفرة المواليد (أي قبل عام 1946) ، كان حوالي 5 ٪ فقط من العلمانيين أو غير المنتسبين. لكن العدد يزيد عن ضعف ذلك (11٪) بين مواليد. الأمريكيون الأكثر علمانية هم أولئك الذين يبلغون من العمر 30 عامًا أو أقل - أولئك الذين ولدوا بعد 1976 ويطلق عليهم أحيانًا 'الجيل Y' - 19٪ منهم لا يتماهون مع التقاليد الدينية.


تُظهر استطلاعات مركز بيو التي أجريت على مدار العشرين عامًا الماضية أن حجم المجموعة العلمانية ظل ثابتًا بمرور الوقت داخل كل مجموعة عمرية. بعبارة أخرى ، فإن عدد العلمانيين داخل كل مجموعة جيلية هو نفسه تقريبًا في عام 2007 كما كان قبل 10 أو 20 عامًا. وهكذا يبدو أن الناس لم يصبحوا أقل علمانية مع تقدمهم في السن. على سبيل المثال ، 14٪ من أعضاء 'الجيل العاشر' (مواليد 1965-1976) لم يتماهوا مع التقليد الديني في عام 1997 ، وهو نفس الشيء تقريبًا في عام 2007.

الشكل

فجوة الحزب الأوسع في المعتقد الديني

هناك أيضًا فجوة حزبية متنامية في المعتقد الديني. كمجموعة ، أصبح الجمهوريون أكثر تديناً إلى حد ما الآن مما كانوا عليه قبل 20 عامًا ، لكن الديمقراطيين أقل تديناً. يظهر هذا التغيير بشكل خاص في الرقم الذي يعبر عن اتفاق مع المعتقدات الدينية التقليدية.

فيما يتعلق بالأخير ، يظهر مؤشر الاتفاق مع التصريحات الثلاثة حول المعتقد الديني أن الجمهوريين يبدون التزامًا دينيًا أكبر الآن من أي وقت مضى في العشرين عامًا الماضية ؛ 79٪ يوافقون الآن على جميع العبارات الثلاثة ، مقارنة بـ 71٪ في عام 1987. على النقيض من ذلك ، أظهر الديمقراطيون الآن توافقًا أقل (62٪) مقارنة بالسنوات السابقة. يميل المستقلون إلى الانخفاض دون كل من الجمهوريين والديمقراطيين في هذا المقياس من الالتزام الديني ، ولكن هذا ليس هو الحال هذا العام. تتفق أعداد مماثلة من الديمقراطيين والمستقلين (62٪ مقابل 65٪ على التوالي) مع العبارات الثلاثة.

الشكل

الديموقراطيون والمستقلون هم أقل احتمالا من الجمهوريين للانتماء إلى تقليد ديني معين ، واتسعت الفجوة على مدى العقدين الماضيين. حاليًا ، يقول 5٪ من الجمهوريين إنهم ملحدون أو محايدون دينيا أو يرفضون ذكر تفضيل ديني ، وهي نفس النسبة المئوية التي فعلت ذلك في عام 1987. لكن عدد الديمقراطيين في هذه الفئة هو الآن 11٪ ، ارتفاعًا من 7٪ في 1987 ؛ يصنف حاليًا 17٪ من المستقلين على أنهم علمانيون ، بزيادة من 9٪ في عام 1987.


بينما توجد بعض العلامات على تراجع التدين ، لا يبدو أن أشكالًا أخرى من النشاط الديني قد تغيرت كثيرًا في السنوات الأخيرة. عدد الأشخاص الذين أبلغوا عن حضورهم لدراسة الكتاب المقدس أو اجتماعات مجموعة الصلاة هو اليوم نفسه تقريبًا كما في عام 1999 (37٪ الآن ، 34٪ في 1999). من المرجح بشكل خاص أن يبلغ الجنوبيون عن هذا النوع من النشاط الديني (48٪ ، مقابل ما لا يزيد عن 34٪ في أي منطقة أخرى من البلاد).

القيم الاجتماعية: أقل تقليدية وأكثر ليبرالية

الشكل

وجد الاستطلاع أيضًا دعمًا ثابتًا - وإن كان بطيئًا - للقيم الاجتماعية التقليدية أو المحافظة ، في مجالات مثل المثلية الجنسية ودور المرأة في المجتمع. كانت هذه الحركة واضحة في معظم المقاييس الستة المختلفة للمواقف بشأن القيم الاجتماعية ، ولكنها أكثر وضوحًا عند النظر إلى الأسئلة بشكل جماعي (لا تشمل مقاييس القيم هذه الآراء حول الإجهاض).

في عام 1987 ، أعطى حوالي نصف المشاركين في الاستطلاع (49٪) إجابات متحفظة على أربعة على الأقل من الأسئلة الستة. في عام 2007 ، 30٪ فقط فعلوا ذلك. لقد حدث هذا الاتجاه في جميع المجموعات الاجتماعية والسياسية والديموغرافية الرئيسية في السكان. بينما يظل الجمهوريون أكثر تحفظًا من الديمقراطيين أو المستقلين فيما يتعلق بالقيم الاجتماعية ، فقد أصبحوا أيضًا أقل تحفظًا بشكل كبير خلال هذه الفترة.

يتم تسريع التراجع في النزعة المحافظة الاجتماعية من خلال التغيير الجيلي ، حيث أن كل مجموعة عمرية جديدة قد وصلت إلى مرحلة البلوغ بآراء أقل تحفظًا حول الأسئلة مما فعل أسلافهم. أكبر فجوة بين الأجيال هي بين مواليد جيل الطفرة السكانية وأولئك الذين سبقوهم ، وظلت الفجوة واسعة إلى حد ما على الرغم من أن كلا المجموعتين أصبحتا أقل تحفظًا إلى حد ما خلال فترة 20 عامًا التي غطتها الاستطلاعات.

الشكل

جاء الجيل X إلى مرحلة البلوغ أقل تحفظًا من أي من المجموعات السابقة ، لكنه منذ ذلك الحين تتبع مواليد الأطفال عن كثب. ويعبر الفوج الأحدث - الجيل Y - عن اتفاق مع عدد أقل من القيم المحافظة (بمتوسط ​​2.4 في عام 2007).

حدثت أكبر التغييرات الفردية على الأسئلة المتعلقة بالجنس. كما أظهرت العديد من استطلاعات مركز بيو على مدى السنوات العديدة الماضية ، يتقبل الجمهور بشكل متزايد المثلية الجنسية. في الدراسة الحالية ، وافق 28٪ فقط من المستجيبين على أن مجالس المدارس يجب أن يكون لها الحق في فصل المعلمين المعروفين بأنهم مثليين ؛ 66٪ عارضوا. في عام 1987 ، عندما طُرح هذا السؤال لأول مرة ، وافق 51٪ على هذا البيان.

وبالمثل ، كان هناك انخفاض حاد خلال الفترة في عدد الأشخاص الذين يتفقون مع العبارة القائلة بأن 'الإيدز قد يكون عقاب الله على السلوك الجنسي غير الأخلاقي'. 23٪ فقط يوافقون الآن على البيان ؛ 72٪ لا يوافقون. عندما تم طرح هذا السؤال لأول مرة في عام 1987 ، انقسم الرأي العام حول السؤال ، حيث وافق 43٪ ولم يوافق 47٪.

الشكل

أصبحت الردود على هذين السؤالين أقل تحفظًا في جميع المجالات: حدث تغيير كبير في آراء المحافظين والليبراليين ، والديمقراطيين والجمهوريين ، والمتدينين وغير المتدينين. على سبيل المثال ، في عام 1987 ، وافق 73٪ من البروتستانت الإنجيليين البيض على أن مجالس المدارس يجب أن يكون لها الحق في فصل المعلمين المثليين جنسياً. اليوم ، 42٪ فقط يفعلون ذلك. وفي عام 1987 ، اعتقد 60٪ من الإنجيليين البيض أن الإيدز قد يكون عقابًا على السلوك الجنسي غير الأخلاقي. اليوم 38٪ فقط يعتقدون ذلك. كما شوهدت تغييرات مماثلة في الجماعات الدينية الأخرى.

تعكس التغييرات في المقاييس الطولية حول المثلية الجنسية تحولًا كبيرًا بعيدًا عن المواقف السلبية للغاية تجاه المثليين ودعم الإجراءات العقابية ضد المثليين. في استطلاعات أخرى ، وجد مركز Pew حركة أقل دراماتيكية حول السؤال الأوسع حول ما إذا كان ينبغي قبول المثلية الجنسية أو تثبيطها من قبل المجتمع. في منتصف التسعينيات ، قالت التعددية الضيقة إن المجتمع يجب أن يثني عن المثلية الجنسية ؛ وفي الآونة الأخيرة ، قال نصفهم تقريبًا إنه يجب قبوله ، مقارنةً بعدد أقل قليلًا ممن قالوا إنه يجب تثبيطه (49٪ مقابل 44٪ في عام 2004).

المواد الإباحية والرقابة

الشكل

أصبحت الآراء حول المواد الإباحية أكثر تحفظًا قليلاً خلال العشرين عامًا الماضية. يوافق 41٪ حاليًا على أن 'المجلات العارية والأفلام المصنفة X توفر ترفيهًا غير ضار لأولئك الذين يستمتعون بها': 53٪ لا يوافقون على العبارة. وقد تذبذب الرقم الذي يقول إن هذه المواد غير ضارة ، حيث انخفض من 48٪ في عام 1987 إلى 41٪ في عام 1990 ثم لم يتغير بعد ذلك بأكثر من أربع نقاط مئوية. ومع ذلك ، فإن إصدارًا جديدًا من السؤال الذي يشير إلى المواد الإباحية على الإنترنت - تم طرحه لأول مرة هذا العام - يجد قلقًا عامًا أكبر: 70٪ لا يوافقون على العبارة القائلة بأن 'الصور العارية ومقاطع الفيديو المصنفة على الإنترنت توفر ترفيهًا غير ضار لأولئك الذين يستمتعون بها '.

النمط مختلط أكثر بالنسبة للقيم الأخرى المتعلقة بحرية التعبير. منذ عام 1999 ، انخفض التأييد لفكرة حظر 'الكتب ذات الأفكار الخطرة' من مكتبات المدارس العامة من 55٪ إلى 46٪. لقد انخفض الآن إلى أدنى مستوى من الدعم خلال العشرين عامًا الماضية. لكن حتى في أوائل التسعينيات ، أيد 48٪ حظر مثل هذه الكتب.

في حين أن هناك اختلافات حزبية متواضعة نسبيًا في الآراء حول حظر الكتب الخطرة ، إلا أن هناك انقسامات داخل الأحزاب ، خاصة بين الديمقراطيين. لا يوافق ثلثا الديمقراطيين الليبراليين (67٪) على ضرورة حظر الكتب الخطرة - و 52٪ يختلفون تمامًا. بالمقارنة ، يتفق معظم الديمقراطيين المحافظين والمعتدلين (56٪) مع حظر الكتب الخطرة (ونسبة كبيرة نسبيًا - 37٪ - يوافقون تمامًا). الجمهوريون أقل انقسامًا إلى حد ما ، على الرغم من أن 52٪ من الجمهوريين المحافظين يفضلون حظر مثل هذه الكتب مقارنة بـ 40٪ من الجمهوريين المعتدلين والليبراليين.

تغيير وجهات النظر حول أدوار المرأة

في كل مسح قيم منذ عام 1987 ، اختلفت أغلبية كبيرة مع هذا البيان: 'يجب أن تعود المرأة إلى أدوارها التقليدية في المجتمع'. لكن عدد المعارضين - لا سيما الرقم المخالف تمامًا - زاد خلال العشرين عامًا الماضية. في الاستطلاع الحالي ، 75٪ يرفضون فكرة أن المرأة يجب أن تعود إلى 'أدوارها التقليدية' بعد أن كانت 66٪ في عام 1987. وزادت النسبة المئوية المخالفة كليًا بشكل كبير - من 29٪ في عام 1987 إلى 51٪ حاليًا.

الشكل

كما هو الحال مع المواقف حول الحياة الجنسية ، تغيرت الآراء حول دور المرأة بين معظم المجموعات الديموغرافية والسياسية في السكان. النساء أكثر شدة إلى حد ما من الرجال في رفض هذه العبارة (55٪ غير موافق تمامًا ، مقابل 47٪ للرجال). لكن التحول كان قابلاً للمقارنة بين الرجال والنساء منذ عام 1987.

ارتفعت نسبة الجمهوريين المخالفين تمامًا لضرورة عودة المرأة إلى الأدوار التقليدية بمقدار 16 نقطة بين عامي 1987 و 2007 (من 25٪ إلى 41٪) ، على الرغم من أن الزيادة في هذا الرأي بين الديمقراطيين كانت أكبر بكثير (30 نقطة).

يعبر الكاثوليك والعلمانيون عن مقاومة أقوى لفكرة عودة المرأة إلى الأدوار التقليدية مقارنة بالبروتستانت ، حيث كان الإنجيليون البيض هم الأقل ليبرالية في هذا الصدد. لكن حتى الإنجيليين خضعوا لتغيير كبير ، حيث ارتفع العدد الذي يعبر عن عدم موافقته الكاملة بمقدار 22 نقطة خلال العشرين عامًا الماضية (من 20٪ في عام 1987 إلى 42٪ الآن). تغير الكاثوليك البيض أكثر من ذلك ، حيث ارتفعوا 34 نقطة (من 30٪ غير موافقين تمامًا إلى 64٪).

كما هو الحال مع العديد من القيم الاجتماعية الأخرى ، فإن قدرًا كبيرًا من التغيير في هذه المسألة يعود إلى الأجيال. كان جيل الطفرة السكانية أكثر ليبرالية بشكل ملحوظ من أسلافهم في عام 1987 فيما يتعلق بمسألة أدوار النساء ، وكان الجيل X أكثر ليبرالية عندما دخلوا مرحلة البلوغ أكثر من جيل الطفرة السكانية. وأحدث مجموعة عمرية - أولئك الذين ولدوا في عام 1977 أو ما بعده - هي أكثر ليبرالية بشكل ملحوظ من الجيل X أو جيل الطفرة السكانية ، مع 63 ٪ لا يوافقون تمامًا على أن المرأة يجب أن تعود إلى الأدوار التقليدية.

قل عدد الأشخاص الذين لديهم قيم 'قديمة'

الشكل

يواصل معظم الأمريكيين القول إن لديهم 'قيمًا قديمة الطراز حول الأسرة والزواج' ، لكن النسبة المئوية التي تؤيد هذا الشعور قد تراجعت في السنوات الأخيرة. حاليًا ، 76٪ يقولون أن لديهم قيمًا قديمة الطراز ، انخفاضًا من 85٪ قبل عقد من الزمن و 87٪ في عام 1987. علاوة على ذلك ، فإن النسبة المئوية التي توافق تمامًا على هذا البيان قد انخفضت بشكل ملحوظ - من 53٪ في 1999 إلى 41٪ في المسح الحالي.

كما هو متوقع ، فإن الأمريكيين الأكبر سنًا هم أكثر عرضة من الشباب لأن يوافقوا بشدة على أن لديهم قيمًا قديمة الطراز. ومع ذلك ، كان هناك انخفاض كبير منذ عام 1999 في النسبة المئوية للأمريكيين الذين تبلغ أعمارهم 50 عامًا فما فوق والذين يتفقون تمامًا على أنهم يشاركون هذه القيم - من 71٪ في عام 1999 إلى 49٪ في الاستطلاع الحالي. وبالمقارنة ، كان الانخفاض بين الشباب أقل. في عام 1999 ، أعرب 37٪ ممن تقل أعمارهم عن 30 عامًا عن موافقتهم الكاملة ، مقارنة بـ 29٪ حاليًا.

كانت الآراء حول ما إذا كانت هناك إرشادات واضحة وثابتة حول الخير والشر أكثر استقرارًا بمرور الوقت. حاليًا ، يوافق 79٪ على أن 'هناك إرشادات واضحة حول الخير والشر تنطبق على الجميع بغض النظر عن وضعهم'. لم يتغير هذا الرأي كثيرًا في العشرين عامًا الماضية ؛ ومع ذلك ، كما هو الحال مع الآراء حول القيم القديمة ، انخفضت النسبة المئوية التي توافق تمامًا على هذا البيان من 47٪ في عام 1999 إلى 39٪ حاليًا.

آراء حول السياسات الاجتماعية

الشكل

أظهرت الآراء حول ثلاث قضايا اجتماعية مثيرة للجدل تغيرًا متواضعًا فقط خلال السنوات العديدة الماضية. لا تزال غالبية الأمريكيين تعارض زواج المثليين وتؤيد عقوبة الإعدام ، ولكن هناك أيضًا أغلبية تعارض زيادة صعوبة إجراء الإجهاض على المرأة.

أقل من أربعة من كل عشرة (37٪) يؤيدون زواج المثليين ، بينما يعارضه 55٪. انخفض الدعم إلى 29٪ في استطلاع أغسطس 2004 ، بعد أن بلغ ذروته عند 38٪ في يوليو 2003. منذ عام 2004 ، تراوح التأييد بين 33٪ و 39٪. تعارض معظم مجموعات السكان زواج المثليين ؛ تشمل الاستثناءات الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 29 عامًا (56٪ مؤيدون) والديمقراطيون الليبراليون (72٪) والأفراد العلمانيون (60٪). يستمر انقسام الديمقراطيين حول هذه المسألة (49٪ يؤيدون ، 43٪ يعارضون). يعارض الجمهوريون بأغلبية ساحقة زواج المثليين (75٪ مقابل 20٪ يؤيدون) ، مع 51٪ يعارضون بشدة.

كذلك تغيرت الآراء حول الإجهاض بشكل طفيف نسبيًا خلال السنوات العديدة الماضية. تعارض أغلبية 56٪ زيادة صعوبة الإجهاض على المرأة ، بينما يؤيد ذلك 35٪. تفاوت مستوى الدعم لجعل عملية الإجهاض أكثر صعوبة من 30٪ إلى 41٪ خلال العشرين عامًا الماضية ، ولكن هناك القليل من المؤشرات على وجود اتجاه في أي من الاتجاهين.

هناك فجوة حزبية كبيرة حول هذا السؤال أيضًا ، حيث يفضل 53٪ من الجمهوريين زيادة صعوبة الإجهاض ، بينما يوافق 24٪ فقط من الديمقراطيين. هناك فجوة كبيرة داخل الحزب بين الجمهوريين ، حيث يرغب 63٪ من الجمهوريين المحافظين في جعل الإجهاض أكثر صعوبة ، مقارنة بـ 37٪ فقط من الجمهوريين المعتدلين والليبراليين. يختلف الديمقراطيون المعتدلون والمحافظون (30٪ لصالح) عن الديمقراطيين الليبراليين (15٪) في هذا السؤال أيضًا ، لكن الفجوة ليست كبيرة كما هي بين الجمهوريين. لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين الجنسين أو العمر في هذا السؤال.

التأييد لعقوبة الإعدام بالنسبة للأشخاص المدانين بجرائم قتل أقل إلى حد ما الآن مما كان عليه في أواخر التسعينيات ، لكن الآراء تغيرت قليلاً منذ عام 2001. حاليًا ، يؤيد 64٪ عقوبة الإعدام ، بينما يعارضها 29٪. الدعم أعلى بين الرجال (68٪) من النساء (60٪) ، وهو أعلى بكثير بين البيض (69٪) منه بين الأمريكيين الأفارقة (44٪) والأسبان (45٪). يفضل الجمهوريون أكثر من الديمقراطيين عقوبة الإعدام ، ولكن حتى بين هؤلاء ، فإن أغلبية صغيرة تفعل ذلك (56٪ ، مقابل 78٪ للجمهوريين).

اقرأ التقرير الكامل بما في ذلك الاستبيان الرئيسي على pewresearch.org/politics.