ما يخبرنا به علم الدماغ عن المعتقد الديني

مؤتمر Pew Forum Faith Angle ، كي ويست ، فلوريدا

ماذا يضيف علم الدماغ إلى النقاشات القديمة حول وجود الله وقيمة الدين؟ هل تستطيع الأحزاب السياسية والجماعات الدينية استخدام الرؤى العلمية للتأثير على معتقدات الآخرين؟ هل يصبح العلماء كمجموعة أكثر انفتاحًا على أفكار الدين والروحانية؟ قدمت التطورات الحديثة في علم الأعصاب وتكنولوجيا تصوير الدماغ للباحثين نظرة في فسيولوجيا التجارب الدينية. في مراقبة الرهبان البوذيين أثناء تأملهم ، والراهبات الفرنسيسكان أثناء صلاتهم وعبادة العنصرة وهم يتحدثون بألسنة ، وجد الدكتور أندرو نيوبيرج ، اختصاصي الأشعة في جامعة بنسلفانيا ، أن نشاط الدماغ القابل للقياس يتوافق مع التجارب الدينية التي وصفها المصلين. بدأت الآثار الاجتماعية والسياسية والدينية لهذه النتائج وغيرها في اختراق الثقافة الأوسع ، وفقًا لكاتب العمود في نيويورك تايمز ديفيد بروكس ، الذي كان يتتبع التطورات الجديدة في هذا المجال.

مكبرات الصوت:

ديفيد بروكس ، كاتب عمود ،اوقات نيويورك

أندرو نيوبيرج ، أستاذ مساعد ، قسم الأشعة ، جامعة بنسلفانيا

الوسيط:



مايكل كرومارتي ، نائب الرئيس ، مركز الأخلاق والسياسة العامة ؛ كبير مستشاري منتدى بيو للدين والحياة العامة

في النص المقتطف التالي ، تم حذف علامات الحذف لتحسين إمكانية القراءة.


مكبرات الصوت
أندرو نيوبيرج ومايكل كرومارتي وديفيد بروكس

أندرو نيوبيرج:كيف يخبرنا الدماغ عندما نكون أحرارًا؟ ما يدور في داخلنا ويقول لنا الدماغ 'نعم ، أنت بخير ، يمكنك فعل ما تريد القيام به' أو 'لا ، هذا ليس جيدًا؟' كيف يتغير دماغنا أو يتحول بالفعل؟ هذه قضية حاسمة إذا كنا سنغير آراء الناخب ، إذا كنا سنغير ديانة الشخص. إذا حدث أحد هذه الأشياء لشخص ما ، يجب أن يتغير شيء ما في الدماغ أيضًا. كيف نفهم ما يمكن أن يفعله الدماغ؟

كتبت ، مع زميلي ، ورقة عن التسامح والانتقام منذ عدة سنوات ، حول ما يمكن أن يكون الارتباطات النفسية العصبية لذلك. يصبح الأمر ممتعًا للغاية: كيف نفكر في أنفسنا ، وكيف لدينا بناء لأنفسنا ، وكيف ترتبط تلك الذات بالأفراد الآخرين ، وكيف نتصالح عندما يصاب أحدهم أو يؤذينا. هذا جزء من كيفية ربط بعض الموضوعات التي سأغطيها ببعض الموضوعات التي تمت مناقشتها على نطاق أوسع هنا في Key West.

العقول الليبرالية والمحافظة

كانت هناك بعض الدراسات التي بحثت في وجهات النظر السياسية ، في محاولة لفهم ما يحدث في عقول الأشخاص الجمهوريين وعقول الديمقراطيين. تحدثنا عن بعض من هذا ، وسأقوم فقط بتسليط الضوء على بضع دراسات مثيرة للاهتمام. كانت إحداها عبارة عن دراسة بالرنين المغناطيسي الوظيفي ، وهي عبارة عن تصوير بالرنين المغناطيسي ينظر إلى تدفق الدم والنشاط في الدماغ ، وأظهرت أن الأشخاص الذين سجلوا درجات أعلى في الليبرالية يميلون إلى الارتباط بما أسموه النشاط الحزامي الأمامي المرتبط بالصراع. الآن ، ما يعنيه هذا هو أن لديك جزءًا من دماغك يسمى الحزامية الأمامية ، والذي يساعدك على التوسط عندما تتعارض الأشياء مع الطريقة التي تؤمن بها بالفعل.

ثم فسر الباحثون ذلك ، ويمكننا الخوض في جميع الأسئلة حول كيفية تفسير هذه الدراسات. بدا أن الأشخاص الذين لديهم قدر أكبر من الليبرالية يقومون بعمل أفضل أو كانوا أكثر حساسية لتغيير بعض أنماط الاستجابة المعتادة ، مما يعني أنهم أكثر انفتاحًا على التغيير ، وأكثر انفتاحًا على الأفكار الأخرى ، وأكثر انفتاحًا على الصراع ، من الأشخاص الذين سجلوا درجات أقل في الليبرالية. هل هذا يعني شيئًا عن الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم ليبراليين مقابل محافظين ، جمهوريين مقابل ديمقراطيين؟

بالطبع كل الناس ، بغض النظر عن وجهات نظرهم الخاصة ، عندما يشاهدون مرشحهم الخاص ، يكون لذلك تأثير مختلف في عقولهم عما يحدث عندما يشاهدون مرشحًا من الطرف الآخر. عندما تنظر إلى شخص ما من الطرف الآخر ، أو تفكر فيه ، فإنه يميل إلى تنشيط اللوزة ، المناطق الحوفية ، مرة أخرى ، التي تميل إلى إثارة المزيد من الاستجابة العاطفية ، بينما عندما تنظر إلى الأشخاص الذين هم بما يتوافق مع آرائك ومعتقداتك ، يميل ذلك إلى تنشيط بعض مناطق الفص الجبهي وأيضًا تلك الحزامية الأمامية التي تساعدك على التوسط في صلاحياتك لحل النزاعات.

بالنسبة لي ، فإن أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في هذا المجال بأكمله هو أكثر فلسفية ، وأكثر لاهوتية ، وتفكيرًا حول ما يعنيه هذا من حيث كيفية إيماننا بالدين ، والمعتقدات الدينية التي يحملها الناس. هل يخبرنا هذا شيئًا عن تلك المعتقدات والتجارب؟ عندما يكون لدى شخص ما خبرة في الوجود في محضر الله ، ويمكننا الحصول على مسح دماغ لذلك ، ماذا يعني ذلك ، وماذا يقول ذلك ، وكيف يمكننا تفسير ذلك إما للدين أو ضد الدين أو في منظور بديل آخر من مجرد محاولة فهمه بشكل أفضل؟

الآن ، المعتقدات نفسها لديها قوة هائلة علينا ، وأنا أنظر إلى هذا طوال الوقت في سياق تأثير الدواء الوهمي. لسوء الحظ ، أعتقد أن نظام الرعاية الصحية يتجاهل بشدة كيف أن للمعتقدات قوة على ما يحدث لشخص ما. أنا متأكد من أنكم جميعًا تعرفون شخصًا تعامل مع مشكلة طبية خطيرة ، ربما السرطان أو أمراض القلب. لقد لاحظنا دائمًا ، على الأقل من خلال القصص المتناقلة ، أنه عندما يكون لدى الناس هذه الروح والدافع للتحسن ، يبدو أن لديهم احتمالية أكبر لفعل ذلك ، في حين أن أولئك المستعدين للاستسلام يميلون إلى عدم القيام بذلك بشكل جيد. يذهب هذا أيضًا إلى أهمية كيفية تأثير المعتقدات على أجسامنا بالكامل ، وليس فقط على الدماغ نفسه.

بالطبع ، يمكننا أيضًا أن ننظر إلى المعتقدات الدينية والروحية ، وهو ما سأحاول تركيز حديثي عليه طوال اليوم هنا. أحاول دائمًا الوصول إلى هذا من منظور فلسفي. لماذا نصدق أي شيء على الإطلاق؟ إنه عالم لانهائي لجميع المقاصد والأغراض. يمكننا أن نتعرض لمقدار صغير جدًا جدًا من تلك المعلومات (و) يتم وضع كمية أقل من تلك المعلومات في النهاية في وعيك. إذا تحدثت إلى شخص ما لمدة 45 دقيقة ، فسيتذكر ربما ثلاثة أو أربعة أشياء. لذا فإن دماغنا يحاول أن يجمع معًا بناء لواقعنا ، وجهة نظر حول هذا الواقع ، الذي نعتمد عليه بشدة من أجل بقائنا ، لمعرفة كيفية التصرف وكيفية التصرف وكيفية التصويت.

إذن ما هي المعتقدات؟ مرة أخرى ، أعتذر ، لكني دائمًا ما أتعامل مع هذا من منظور علمي. أنا أعرّف المعتقدات بيولوجيًا ونفسيًا على أنها أي تصور أو إدراك أو عاطفة أو ذاكرة يفترضها الشخص بوعي أو بغير وعي. إن الأسباب التي أحدد بها المعتقدات بهذه الطريقة متعددة الجوانب. الأول هو أنه يمكننا البدء في النظر إلى المكونات المختلفة التي تشكل معتقداتنا. يمكننا التحدث عن تصوراتنا. يمكننا التحدث عن عملياتنا المعرفية. يمكننا التحدث عن كيفية تأثير عواطفنا على معتقداتنا. ويمكننا أيضًا أن ننظر في كيفية تأثيرها علينا في النهاية. هل ندرك المعتقدات التي نتمسك بها؟ أم أنهم فاقدون للوعي؟ وأي منها فاقد للوعي وأي منها واعي؟

أظهرت العديد من الدراسات المثيرة للاهتمام أنه عندما تُظهر وجوه شخص من جنس مختلف لأشخاص ، فإنه ينشط اللوزة ، وهي المنطقة التي تضيء عندما يحدث لنا شيء ذو أهمية تحفيزية. ولكن إذا عرضت صورًا لأشخاص ينتمون إلى عرق مختلف وهم أشخاص يعرفونهم ، وربما يكون شخصًا مشهورًا أو صديقًا ، فلن تضيء اللوزة. لذلك فإنهم يميلون إلى امتلاك هذه القدرة على التغلب ثقافيًا ومعرفيًا على ما قد يكون استجابتهم الأولية.

يمكننا أن ننظر إلى كل هذه القوى المختلفة في معتقداتنا. يمكننا أن ننظر إلى عملياتنا الإدراكية ، وعملياتنا المعرفية ، والعواطف التي لدينا ، والتفاعلات الاجتماعية التي لدينا ، لنرى كيف تتأثر المعتقدات بشدة. واحدة من النقاط الرئيسية التي أتمنى دائمًا أن أوضحها هي أنه بقدر ما نتمسك بمعتقداتنا بقوة - وأعتقد أنه من المناسب لنا القيام بذلك - علينا أيضًا أن نضع في اعتبارنا أنها أكثر بكثير ضعيف مما نحب أن نصدقه في كثير من الأحيان.

اسمحوا لي أن أتناول بعض هذه العمليات بمزيد من التفصيل. دعونا نتحدث عن تصوراتنا. الدماغ يحاول أن يأخذ كمية هائلة من المعلومات ويصنع لنا صورة متماسكة عن العالم. لكن لسوء الحظ ، يرتكب الدماغ الكثير من الأخطاء على طول الطريق. أهم مشكلة في ذلك هي أنه لا يكلف نفسه عناء إخبارنا عندما يرتكب خطأ.

إذا كنا نستمع إلى خطاب ، إذا كنا نفكر في فكرة ، إذا كان أحد الأصدقاء يخبرنا بشيء ما ، ما مدى نجاحنا في جمع هذه المعلومات هناك؟ ما مدى سهولة التلاعب بنا من حيث المعتقدات التي نتمسك بها؟

الآن ننتقل إلى الوظائف المعرفية للدماغ. نتحدث عن الفص الجداري ، الذي يشارك بشكل كبير في التفكير المجرد والتكميم. تشارك أجزاء من الفص الجداري في مساعدتنا في توجيه أنفسنا في العالم وإقامة علاقة بين أنفسنا وبقية العالم. الفص الصدغي ، الذي يقع على طول جانب الدماغ ؛ تساعدنا مناطق القشرة على فهم اللغة ؛ والأجزاء الداخلية من الفص الصدغي هي المكان الذي يوجد فيه نظامنا الحوفي - سأتحدث عن ذلك في ثانية فقط - وهذا يساعدنا على فهم استجاباتنا العاطفية لأي محفزات موجودة في العالم.

يساعدنا الفص الأمامي في سلوكياتنا ووظائفنا التنفيذية ، ووظائف تحديد ما نحتاج إلى القيام به: ما سنفعله غدًا ، والحفاظ على جدولنا ، والاحتفاظ بدفتر الشيكات ، وما إلى ذلك ، مع التوسط أيضًا في ردود فعلنا العاطفية. هناك سحب دفع بين الفص الأمامي والجهاز الحوفي يمكن أن يخرج من الضربة في بعض الأحيان. إذا أصبحنا عاطفيين بشكل مفرط ، فإن فصوصنا الأمامية تنغلق ، وإذا أصبحنا أكثر منطقية ، فإن مناطقنا العاطفية تغلق. هناك الكثير من الشد والجذب التي تحدث في هذه الأجزاء المختلفة من الدماغ.

العواطف مهمة أيضًا لإعطاء قيمة للمعتقدات. لذا لا يقتصر الأمر على الشعور بأننا يجب أن نفعل شيئًا من أجل البيئة ، فالأمر لا يقتصر فقط على شعورنا بأنه يجب أن نكون جمهوريين أو ديمقراطيين ، ولكننا نبدأ في إضفاء المشاعر على هذه الخيارات. نشعر بقوة تجاه الطرق التي نؤمن بها ، وبالطبع يمكن أن يساعدنا ذلك في تكوين المعتقدات. يمكن أن يكون الجانب السلبي لمشاعرنا في كيفية مساعدتنا في الدفاع عن معتقداتنا. كان هناك الكثير من الأبحاث التي تبحث عندما يبدأ الناس في الشعور بالقتال والعداء تجاه الأشخاص الذين يختلفون معهم. يمكن أن تكون هذه هي الطريقة التي نبدأ بها في رؤية الصراعات الدينية تحدث في جميع أنحاء العالم: لا يقتصر الأمر على أن الناس يختلفون مع بعضهم البعض ، ولكنهم يشعرون بالعاطفة حيال ذلك. بدأوا يشعرون بالكراهية.

تقع المناطق العاطفية في الدماغ في جزء من الدماغ يسمى الجهاز الحوفي ، وهو جزء لا يتجزأ من الأجزاء الداخلية للدماغ. ها هي تلك اللوزة ، التي تميل إلى أن تضيء كلما حدث لنا شيء ذو أهمية تحفيزية. يساعد الحُصين ، الذي يقف وراء ذلك مباشرة ، في تنظيم معتقداتنا ، ولكنه يساعد أيضًا في تنظيم عواطفنا وكتابة في ذاكرتنا الأفكار التي تأتي من الأحداث البارزة عاطفياً. لهذا السبب نتذكر جميعًا بالضبط ما كان يحدث لنا في 11 سبتمبر 2001.

كما كنا نتحدث في وقت سابق اليوم ، أصبحت البيئة الاجتماعية التي نحن فيها مهمة للغاية في التأثير على معتقداتنا. نحن نتأثر باستمرار بمن حولنا. يعود هذا إلى الوقت الذي كنا فيه أطفالًا ويساعدنا تأثير والدينا في تكوين معتقداتنا الأولية ، والتي تكتب في دماغنا في سن مبكرة المعتقدات التي نحملها معنا طوال حياتنا. لهذا من الصعب تغيير معتقداتك الدينية. من الصعب تغيير معتقداتك السياسية مع مرور الوقت. إذا نظرت إلى عدد كبير من السكان ، فإن قلة قليلة من الناس يغيرون معتقداتهم في نهاية المطاف بأي طريقة درامية للغاية لأن تلك المعتقدات مكتوبة بعمق في دماغنا في سن مبكرة جدًا. لكن في النهاية ، عندما نكبر ، يمكن أن نتأثر ، ويمكننا تغيير تلك المعتقدات ، وهذا جزء مما يجب أن ننظر إليه: بالضبط كيف ولماذا يحدث هذا.

فسيولوجيا المعتقدات

فكيف تتشكل هذه المعتقدات من الناحية الفسيولوجية ، وماذا يخبرنا هذا عن الأفكار الدينية والروحية ، ولماذا الدين والروحانية متأصلان جدًا في العديد من الأفراد وكانا في كل ثقافة وفي كل مرة؟ هناك نوعان من العبارات التي أحب استخدامها. الأول هو أن الخلايا العصبية التي تنطلق معًا ، تتشابك معًا. هناك دعم فسيولوجي لذلك ، فكلما زاد استخدامك لمسار معين من الخلايا العصبية ، زادت قوة ارتباطها ببعضها البعض. نحن نعود إلى الوراء كثيرًا من الاتصالات العصبية التي كانت لدينا عندما كنا أطفالًا ، لذلك نتقدم في النهاية في حياتنا بمجموعة من المعايير التي من خلالها ننظر إلى العالم.

الفكرة الأخرى عن الخلايا العصبية هي المفهوم القديم 'استخدمها أو افقدها' ، أنه عندما تتوقف عن التفكير في أشياء معينة ، عندما تتوقف عن التركيز على شيء ما ، فإن تلك الروابط تختفي. ربما أخذنا جميعًا دورات في الكلية نتذكرها كثيرًا في ذلك الوقت ، ولكن إذا لم نعد نفعل ذلك بعد الآن ، فلن نتذكرها بعد الآن.

كيف نبدأ في استدعاء ذلك؟ تصبح الممارسات والطقوس الموجودة داخل كل من الجماعات الدينية وغير الدينية وسيلة قوية وقوية لكتابة هذه الأفكار في عقولنا. كلما ركزت أكثر على فكرة معينة ، سواء كانت سياسية أو دينية أو رياضية ، كلما تم تدوينها في عقلك ، وكلما أصبحت حقيقة واقعة. لهذا السبب عندما تذهب إلى كنيسة أو كنيس أو مسجد ، ويكررون نفس القصص ، وتحتفل بنفس الأعياد التي تعزز ذلك ، تصلي الصلاة ، وتكرر هذه الأشياء مرارًا وتكرارًا ، تلك هي الروابط العصبية التي يتم تحفيزها وتقويتها. هذا جزء قوي من سبب استخدام الدين والروحانية لمختلف الممارسات القيمة لكتابة تلك المعتقدات بقوة في هويتك.

العقول في التأمل والصلاة والعبادة

لقد نظرنا في عدد من الممارسات الدينية والروحية المختلفة على مدى العقد الماضي أو نحو ذلك. (هذه) SPECT (التصوير المقطعي المحوسب بإصدار فوتون واحد) تبحث في تدفق الدم في الدماغ. نلتقط صورة لدماغ الشخص عندما يكون في حالة راحة أو عندما يكون في حالة من نوع ما من المقارنة ، وبعد ذلك عندما ينخرطون في الممارسة ، ممارسة مثل التأمل ، على سبيل المثال.

هذه في الواقع شريحة عبر الدماغ. أنت تقوم بتشريح الدماغ ، ثم تفرقع الجزء العلوي من الرأس ، وتنظر إلى مناطق الدماغ الأكثر نشاطًا. المناطق الحمراء أكثر نشاطًا مما تراه باللون الأصفر ، ثم في النهاية في المناطق الأرجواني والسوداء. في هذا الجزء من الدماغ المسمى بالفصوص الأمامية ، والذي وصفته بأنه 'منطقة انتباه' ، لأنه يساعد في تركيز انتباهنا ، نرى الكثير من هذا النشاط الأحمر بينما ينخرط الشخص بنشاط في التأمل أكثر مما يحدث عندما في حالة خط الأساس.

في حالة الاستيقاظ العادية ، والتي كانت الحالة الأساسية ، لا يزال هناك قدر لا بأس به من النشاط في الفص الأمامي لأنه يجب أن تكون مستعدًا لحضور كل ما يحدث من حولك. ولكن يتم تنشيطه أكثر بكثير عندما يقوم الشخص بهذه الممارسة بالذات. لقد ذكرت سابقًا الفص الجداري ، والذي غالبًا ما يعمل باعتباره الجزء الموجه للدماغ. لقد جادلنا في بعض فرضياتنا أنه عندما ينخرط الناس في هذه الممارسات بطريقة عميقة جدًا ، فإنهم يفعلون شيئين. أولاً ، أنت تركز على شيء ما ، عادةً ما يكون شيئًا مقدسًا أو صورة أو شيء من هذا القبيل ، ولكن ، ثانيًا ، تقوم أيضًا بحجب المعلومات غير ذات الصلة. أثناء قيامك بذلك ، فإن المزيد والمزيد من المعلومات التي تذهب عادةً إلى الأجزاء الموجهة من دماغك لا تذهب إلى هناك. لذا فهي تحاول أن تعطيك إحساسًا بنفسك ، وتوجيهًا لتلك الذات في العالم ، لكنها لم تعد تمتلك المعلومات التي يمكنها القيام بذلك.

الشكل

وإذا نظرت إلى منطقة التوجيه ، فإنها تنخفض بشكل كبير في نشاطها أثناء ممارسة التأمل. غالبًا ما يكون أصفر وقليلًا من اللون الأحمر ، مقارنةً بما تراه في حالة الاستيقاظ العادية. لذلك تصبح هذه المنطقة من الدماغ أقل نشاطًا بكثير. نعتقد أن هذا جزء مما يرتبط بفقدان الشخص لهذا الشعور بالذات. إنهم يشعرون بالوحدة مع الله ، وفي واحد مع شعارهم الروحي ، مهما كان ما ينظرون إليه. كانت هذه مجموعة من المتأملين البوذيين التبتيين.

الشكل

لقد نظرنا أيضًا إلى الراهبات الفرنسيسكان في الصلاة. لقد رأينا بعض أوجه التشابه والاختلاف المثيرة للاهتمام. كانت الراهبات يؤدين صلاة تسمى صلاة التمركز ، وهو نوع من التأمل. كانوا يركزون على عبارة معينة أو صلاة. إنه قائم على أساس لفظي أكثر بكثير من تأمل التبتيين. مرة أخرى ، كان أحد أوجه التشابه التي رأيناها زيادة كبيرة في هذا النشاط الأحمر في الفص الجبهي. لذلك قاموا بتنشيط فصوصهم الأمامية أثناء تركيزهم على هذه الصلاة أو العبارة المحددة من الكتاب المقدس.

قاموا أيضًا بتنشيط IPL أو منطقة الفص الجداري. هناك كرة حمراء أكبر بكثير في مسح الصلاة مما تراه في مسح خط الأساس. هذا جزء من تلك المنطقة المفاهيمية اللفظية في الفص الصدغي ، في الفص الجداري ، الذي يساعدنا على التفكير في الأفكار واللغة المجردة. لم نر هذا في المتأملين البوذيين ، الذين كانوا يمارسون بصريًا أكثر. لكننا رأينا تشابهًا في انخفاض النشاط في هذا الجزء الموجه من الدماغ. مرة أخرى ، كل شيء أصفر مع القليل من اللون الأحمر ، مقارنة بما رأيناه في حالة الأساس الأصلية.

واحدة من أحدث الدراسات التي قمنا بها ، والتي كانت مثيرة للاهتمام للغاية ، كانت دراسة أنصار الخمسينية يتحدثون بألسنة. كانت هذه دراسة أكثر إثارة بالنسبة لي لأنه عندما تنظر إلى الأشخاص الذين يتأملون أو في صلاة عميقة ، فإنهم يجلسون هناك فقط وكل الأشياء المثيرة تحدث في الداخل ، بينما عندما يتحدث الناس بألسنة طوال الوقت. الجزء المثير من الخارج.

الشكل

كان علينا أن نبتكر خطًا أساسيًا مختلفًا لأنه من الواضح أنه إذا عرضت عليك مسحًا ضوئيًا لشخص ما بينما كان يستريح بهدوء ، مقابل صعود وهبوط ورقص وغناء بألسنة ، بالطبع سترى جميع أنواع التغييرات في الدماغ . لذا فإن حالة المقارنة هنا كانت عبادة غناء الإنجيل. كانوا مستيقظين ، يرقصون ، يغنون بالإنجليزية ، مقارنة بالأعلى ، يرقصون ، يغنون ، لكنهم يغنون بألسنة. واحدة من أكثر النتائج إثارة للاهتمام التي رأيناها في هذه الدراسة بالذات - هذه أربع شرائح من الدماغ أثناء قيامهم بالغناء ، لذلك فهذه مجرد مستويات مختلفة عبر الدماغ.

الشريحة التالية ستكون الشخص نفسه ، الذي يتحدث الآن بألسنة. إذا نظرت إلى منطقة الفص الأمامي ، حيث تشير الأسهم ، أثناء التبديل ذهابًا وإيابًا ، يمكنك أن ترى أن هناك نشاطًا أقل كثيرًا في الفص الأمامي عندما يتحدث الشخص بألسنة. لذلك عندما بدأوا في التحدث بألسنة ، ونرى هذا في جميع الأشخاص الذين درسناهم ، انخفض نشاط الفص الجبهي لديهم.

الشكل

هذا في الواقع منطقي للغاية لأنه على عكس المتأملين والراهبات ، الذين يركزون على فعل شيء ما ، فإن الطريقة التي يصف بها أتباع العنصرة التكلم بألسنة هي أنهم لا يركزون على فعل ذلك ؛ سمحوا بحدوث ذلك. إنهم فقط يتركون أمرهم يذهب بعيدًا ويسمحون بحدوث هذا الأمر برمته. لا يشعرون أنهم يتحكمون في هذه العملية. وتدعم نتائج المسح على الأقل التجربة الظاهراتية التي لديهم.

أنا متأكد من أننا سوف ندخل في الكثير من المناقشات الفلسفية الشيقة حول ، 'ما هو الواقع هنا؟' من الواضح ، بالنسبة لأتباع الخمسينية الذين يتكلمون بألسنة ، يقولون أن هذا هو الله أو الروح القدس الذي يتحدث من خلالهم. ما قد يجادل به المرء في هذا السياق هو ، 'إن عقلك يتوقف عن العمل حتى تسمح للروح القدس بالتحدث من خلالك ؛ هذه هي الطريقة التي يعمل بها.' من ناحية أخرى ، إذا كنت لا تعتقد أن التكلم بالألسنة هو في الحقيقة حدث روحي ، فيمكنك أن تقول ، 'ربما هناك جزء آخر من الدماغ يتولى زمام الأمور ، وهذا يتسبب في حدوث هذا الشيء. إنها ليست الأجزاء الطبيعية من الدماغ تفعل ذلك ، لكنها جزء آخر من الدماغ. '

في هذه المرحلة ، ليس لدينا هذه الإجابة وهذا ، مرة أخرى ، هو السؤال المعرفي الكبير حول كيف نفهم ماهية الواقع ، وكيف نبدأ في التفكير في معتقداتنا حول الواقع وما يمكننا قوله ، في النهاية ، حول ما هذه المسوحات. يعني في سياق ما يحدث بالفعل. لكنني أعتقد أنه لا تزال هناك بعض المعلومات القيمة للغاية في فهم ما يحدث داخل الشخص الذي يمر بهذه التجربة تحديدًا.

لذلك إذا كنا نتحدث عن الدين باعتباره يؤثر على عقولنا ومعتقداتنا ، فعلينا أن نعترف بأنه يجب أن يكون له تأثير عميق جدًا على عقولنا إذا كان سيصبح شيئًا له تأثير عميق علينا كبشر.

لقد جادلت في الماضي أن دور الدماغ في حياتنا العامة هو مساعدتنا على جعل العالم منطقيًا ، وبذلك ، للمساعدة في الحفاظ علينا. هذه هي الطريقة التي تساعدنا بها على البقاء على قيد الحياة. علينا أن نعرف عدم عبور الشارع عندما يكون هناك ضوء أحمر ، وما هو مقبول لتناول الطعام ، وما هو غير مقبول للأكل. إنه يساعد على التأكد من قيامنا بكل الأشياء الصحيحة في العالم.

إنه يساعدنا أيضًا على تجاوز أنفسنا ، وبهذا لا أعني بالضرورة السمو الديني ، على الرغم من أن هذا قد يكون التعبير النهائي عن ذلك ، لكننا دائمًا ننمو ونتطور بمرور الوقت. هناك هذا الصراع المستمر ، إذا صح التعبير ، بين الرغبة في الحفاظ على الوضع الراهن داخل أنفسنا ، وكذلك معرفة أننا بحاجة إلى التكيف والتغيير مع تقدمنا ​​في حياتنا ، وعقلنا قادر على القيام بالأمرين معًا. إنه يتمسك بالمعتقدات بقوة لمساعدتنا في معرفة ما نحتاج إلى القيام به في عالمنا ، ولكن يمكن أيضًا أن يتغير بمرور الوقت. كلنا ما زلنا نفس الشخص الذي كنا عليه عندما كنا في الثالثة من العمر ، لكننا تعلمنا الكثير ، وتغيرنا كثيرًا بمرور الوقت. كما مررنا بحياتنا ، تغير دماغنا معنا للتكيف ومساعدتنا على البقاء.

اسمحوا لي أن أتوقف للحظة وأسأل عما نتحدث عنه عندما نتحدث عن أشخاص غير متدينين. هناك بعض الأدلة التي تشير إلى وجود اختلافات. ربما قرأ البعض منكم كتابًا يسمىجين الله. لقد كانت دراسة مثيرة للاهتمام أظهرت وجود علاقة ارتباط مهمة ، وإن كانت معتدلة نسبيًا ، بين الجين الذي تم ترميزه لما يسمى مستقبل VMAT-2 ، والذي له علاقة بالسيروتونين والدوبامين ، وهما ناقلان عصبيان مهمان جدًا في الدماغ ، والمشاعر من السمو الذاتي. حقيقة وجود علاقة بين الناقلات العصبية وبعض الشعور المرتبط بالروحانية أمر مثير للاهتمام. ربما هناك شيء فسيولوجي لهذا.

في دراستنا ، وجدنا - بالعودة إلى المهاد الذي تحدثنا عنه سابقًا - أن الأشخاص الذين كانوا ممارسين ومتأملين على المدى الطويل يميلون إلى أن يكون لديهم قدر أكبر من عدم التناسق: جانب واحد من المهاد كان أكثر نشاطًا من الآخر ، مقارنة إلى السكان العاديين للأشخاص الذين ليسوا متأملين على المدى الطويل. لا أعرف ماذا يعني ذلك في حد ذاته ، ولكن يبدو أنه يشير إلى أن الطرق التي نعالج بها المعلومات حول العالم قد تكون مختلفة اختلافًا جوهريًا.

أحد الأسئلة التي يجب أن نطرحها هو ، إذا كنت غير مؤمن أو ملحدًا ، فهل هذا ناتج عن عدم وجود مثل هذه التجارب ، أم أنك تمر بهذه التجارب ثم ترفضها في النهاية؟ إحدى الأمثلة التي تحدثنا عنها في كتابنا الأخير كانت امرأة مرت بتجربة قريبة من الموت. وصفتها بأنها تجربة الاقتراب من الموت الكاملة ، مع الضوء وكل هذا النوع من الأشياء ، لكنها قالت ، 'كان هذا عقلي يحتضر.' كان هذا هو تفسيرها لها ، في حين أن الآخرين لديهم تلك التجربة ، ويقولون ، 'كان هذا أنا أتخطى إلى العالم التالي ؛ كانت تلك تجربتي الروحية ، وكانت تحويلية. لقد غيرت من أنا '.

إليك بعض مواقع الويب إذا كان أي منكم مهتمًا. لدينا مركز للروحانيات والعقل (http://www.uphs.upenn.edu/radiology/csm/) بدأناه في Penn ، والذي يساعدنا في دمج الكثير من الأبحاث. إذا كان أي منكم مهتمًا بهذا الاستطلاع الذي أشرت إليه ، يمكنك الانتقال إلى موقع الويب ، neurotheology.net. https://somapps.med.upenn.edu/neuro_t/

اقرأ النص الكامل واطلع على المجموعة الكاملة من الشرائح في pewforum.org.